Microrgasmos (3)

15 agosto, 2018

Mientras la veía avanzar hacia mí con su enorme miembro sujeto a sus caderas por el estrapón, me quedé fascinado con la pequeña sombra de vello púbico, negro como la noche, que asomaba por encima del obelisco rojo que me iba a meter hasta la empuñadura.

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Ahora

12 agosto, 2018

Uno de mis problemas eternos es que siempre estoy preguntándome qué será lo siguiente, imaginando un posible futuro, adelantarme a lo que va a pasar. Y así me olvido de vivir el presente.

Eso es algo que tengo que eliminar.

Vive el presente, el momento actual.

Yours truly,
Jack

Microrgasmos (2)

12 agosto, 2018

La gota de sudor se fue deslizando por su escote, dejando un rastro húmedo entre sus pechos. Al desaparecer debajo del pico abierto de la blusa, ella se corrió.

Microrgasmos (1)

10 agosto, 2018

Estaba a cuatro patas, esperando, cuando se acordó que no había puesto la lavadora. Alzó la cabeza, sobresaltado, cuando ella, en un solo movimiento enérgico de su arnés, le penetró llegando hasta el alma.

La zona de confort

10 agosto, 2018

La zona de confort nos da una idea de seguridad, de predecibilidad, de paz. Y cuando tenemos que abandonarla o nos vemos arrastrados fuera de ella, nos encontramos ante un universo oscuro y amenazador que nos atemoriza.

Porque en lugar de pensar y sacar la grandeza que llevamos dentro, nos bloqueamos. Simplemente porque no nos paramos a pensar y a confiar en nosotros. Nos olvidamos de que la incertidumbre y la inseguridad son oportunidades para demostrar lo mejor que tenemos dentro.

Al luchar contra lo desconocido ampliamos nuestro cerebro, que, al estar acostumbrado a la misma rutina, funciona más lentamente. No tiene incentivos para operar. Por eso, si nos adentramos en lo desconocido, despertamos energías dormidas y nuestras propia grandeza. Cuanto más complejo sea el entorno y cuanto más incierto sea el contexto, más debemos esforzarnos en creer en nosotros y en ser optimistas. Además, es nuestro deber ilusionarnos, crear y creer en una ilusión positiva. Descubrir los nuevos colores que la vida nos aporta. Gozar de la luz de este nuevo mundo.

Luchemos y derrotemos a los desafíos. A pesar del cansancio, a pesar del dolor. Tenemos la fortaleza y la inteligencia para derrotarlos.

¿Cómo enfrentarse a la incertidumbre? Buscando si puedes hacer algo más con tu vida. Nos hemos de convencer de que podemos, de comprometernos con ese cambio, con esa mejora, y actuar. Si nos quedamos parados en nuestra zona de confort, estaremos acabados. Nos conformaremos con poco, y aspiraremos a poco. Seremos cobardes porque no intentaremos lograr más por miedo.

Si yo hubiera pensado así hace unos años, si me hubiera creído que no podía luchar contra la adversidad, aún estaría durmiendo en un cajero y comiendo sobras de un container.

Yours truly,
Jack.

¿Cuánto vales?

9 agosto, 2018

¿Cuál es tu valor?

Sí, tus conocimientos son importantes.

Sí, tus habilidades son importantes.

Pero eres grande no por nada de eso, sino por lo que eres. Por tu manera de ser. Tus títulos no importan. Tus amigos te valoran por como eres.

¿Qué pasa cuando las cosas no van bien? Pues intentar poner la mejor cara posible. Te puedes resignar, rendirte, pensar que las circunstancias te superan.

O también puedes luchar contra ello e intentarlo, sin dejarte desanimar. No te mereces hundirte. Y como todo va bien cuando das lo mejor de ti mismo, pues adelante y con mayor empeño.

Los problemas están ahí, y tenemos derecho a sentirnos impactados por ello, pero sólo las tragedias no tienen solución inmediata. Así que no hay que rendirse.

Yours truly,
Jack.

Los crímenes de Queipo de Llano

7 agosto, 2018

El general Queipo de Llano nunca fue juzgado por la comisión de supuestos delitos contra la humanidad. Fue un “criminal de guerra”, a juicio de numerosos historiadores y expertos. El máximo responsable de la “matanza” ejecutada en el territorio bajo su mando, unas 14.000 personas sólo en Sevilla. Episodio criminal fue el de cómo Queipo mandó fusilar a una columna completa de de mineros de Huelva en la muralla árabe lindante a la Basílica de la Macarena, a pocos metros de las lápidas donde reposa ahora

Queipo de Llano ganó Sevilla para el golpe de estado del 18 de julio de 1936 y se convirtió con su política despiadada y mucha sangre ajena, en el amo de Andalucía durante la guerra civil española. Todo ello le valió ser condenador con la Laureada en 1944 y recibir el título de marqués de Queipo de Llano el 1 de abril de 1950, marquesado que renovaría el exministro Alberto Ruiz Gallardón en el año 2012 a favor de su nieto, Gonzalo Queipo de Llano Mencos.

Además, está enterrado en la basílica sevillana de La Macarena y una imagen religiosa ha vestido durante años su fajín de general (retirado oficialmente para su reparación). Dos cofradías llevan el nombre del militar y su esposa: San Gonzalo y Santa Genoveva. Calles y plazas homónimas salpican pueblos de toda España y el nomenclátor tiene rúbrica en el poblado Queipo de Llano (La Puebla del Río, Sevilla), hoy deshabitado.

Oportunista y chaquetero son algunos de los adjetivos que la carrera de Gonzalo Queipo de Llano y Sierra (1875 – 1951), militar de profesión, además de, en palabras de Paul Preston, “matón y chivato”. De Queipo Preston dice que era un “ser mediocre” y que “lo que le faltaba de intelecto, parecía compensarlo en energía y agresividad”. Participó en todas las conspiraciones del siglo XX español: A favor y en contra el dictador Miguel Primo de Rivera y lo mismo con Alfonso XIII, para, finalmente, acompañar a Mola, Sanjurjo y Franco en la trama rebelde contra el Gobierno de la Segunda República que desencadenó la guerra civil.

“Queipo fue uno de los mayores criminales de guerra al servicio del golpe”, asevera el historiador Francisco Espinosa Maestre. “Queipo es, sin lugar a dudas, el gran responsable de la matanza que se llevó a cabo en Sevilla y en el territorio bajo su mando. Calificarlo de criminal de guerra es una aseveración histórica del máximo rigor, no un adjetivo”, resume el investigador José María García Márquez.

Las cifras que evidencian la orgía de muerte de los rebeldes marcan 12.854 asesinados como “casos documentados de víctimas”, según García Márquez, autor de Las víctimas de la represión militar en la provincia de Sevilla (1936-1963). A estos datos el investigador suma 268 ejecutados de otras provincias y 862 muertos en prisión, “la mayoría de ellos en las semanas siguientes al golpe militar”, precisa. Sólo en la capital hispalense, entre el 18 de julio de 1936 y enero de 1937, la actuación de Queipo provocó la muerte de 3.028 personas.

El hispanista Paul Preston titula el capítulo 5 de su libro El holocausto español con un explícito ‘El terror de Queipo: las purgas de Andalucía’. Golpes de suerte rodearon una sublevación que buscaba la “máxima violencia” como garantía de éxito, relata Preston. Los conspiradores contaron con un arma de terror inmejorable: las tropas del Ejército de África. Cádiz, Huelva y Sevilla serían arrasadas con la “aniquilación de izquierdistas”.

Ante un tribunal hubiera sido juzgado por “miles de asesinatos ocurridos en su territorio”, dice Espinosa Maestre. Violencia y terror fascistas en Sevilla, Huelva, Cádiz, Córdoba, Málaga y Badajoz y con La columna de la muerte: el avance del ejército franquista de Sevilla a Badajoz. “Queipo no era general sino exgeneral”, recuerda García Márquez. “El mismo 18 de julio de 1936 fue separado de sus funciones y tres días después expulsado del ejército junto a Franco, Fanjul, Saliquet, Poded y Cabanellas”, explica.

“Se les perseguirá como a fieras, hasta hacerlos desaparecer a todos”, decía Queipo en arengas radiofónicas en las que animaba al exterminio del rival ideológico. “Nuestros valientes legionarios y regulares han demostrado a los rojos cobardes lo que significa ser hombres de verdad. Y de paso también a sus mujeres”, exaltaba ante los micrófonos de Unión Radio Sevilla (emisora de la Cadena SER).

Continuaba Queipo de Llano, año 1936: “Esto está totalmente justificado porque estas comunistas y anarquistas predican el amor libre. Ahora por lo menos sabrán lo que son hombres y no milicianos maricones. No se van a librar por mucho que berreen y pataleen”. Llevó así “el terror” a los pueblos “y la esperanza a la extrema derecha”, relata Francisco Espinosa. “Las intervenciones de Queipo en la radio constituyen un claro ejemplo de la sevicia con que siempre trató a sus adversarios”, concluye García Márquez.

“Los bandos de guerra que firmó decían lo mismo” por lo que no representaban “amenazas” sino “órdenes específicas cursadas a los comandantes militares de cada pueblo ocupado”. Hasta dejar el suroeste de España sembrado de fosas comunes. “Si en algo se distinguió fue en su vesania represora”, dice el autor del victimario provincial más completo de la represión franquista.

“Dadle café, mucho café” dijo Queipo sobre el poeta Federico García Lorca según el hispanista Ian Gibson (El asesinato de García Lorca). Café, palabra clave resuelta ante el pelotón de fusilamiento. El historiador británico Antony Beevor (The battle for Spain: the spanish civil war 1936-1939) alude el episodio y la frase como abreviatura de ‘Camaradas: Arriba Falange Española’.

Sin embargo por estos hechos demostrados y la saña y odio destilada, jamás fue juzgado por cometer delitos contra la humanidad. Lejos de ello fue objeto de lisonjas, homenajes, rotulación de calles y plazas y como guinda, al final de su vida, se decidió que tanto él como su esposa descansaran en dos grandes tumbas en lugar destacado de una capilla lateral de la basílica sevillana de la Macarena. Un templo reconstruido en 1949 y cuyo padrino en la inauguración bendecida por el Arzobispo fue el propio Queipo de Llano.

Mantener la calma

4 agosto, 2018

¿Cómo detener el flujo de pensamientos negativos que entran sin control en nuestras mentes? Controlando la mente, por supuesto.

Todos nosotros, al aparecer un problema que nos perturba, perdemos la calma. Se activa esa parte de la mente que no acaba de funcionar bien. Nos enfadamos, nos sentimos mal, e incluso enfermamos. Sí, la tensión emocional nos enferma.

Al ponernos a la defensiva nos bloqueamos, pues se activan estructuras cerebrales que favorecen esto y congelan el resto. La mente está enferma, y se impone sobre la realidad. Creemos que nuestro mundo artificial es el resto. Hace quinientos años el mundo era tan redondo como hoy. Y hace diez mil. Pero la creencia general, el mundo artificial creado por la mentalidad humana, era que la Tierra era plana. Hasta que llegó Colón y lo cambió todo.

Así somos nosotros. Cuando nos miramos al espejo o al mundo, vemos la tierra plana. Por eso tenemos que observar atentamente, ver las cosas como son de verdad.

Yours truly,
Jack

Aprender a mirar

2 agosto, 2018

La única manera de cambiar nuestra conducta es aprender a mirar la realidad, a uno mismo y a los demás de manera distinta. Hay que darse cuenta de cosas que antes nos pasaban desapercibidas. Y eso empiezo a comprobarlo.

Si con nuestra nueva mirada vemos cosas diferentes, aprenderemos. Pero para ello hay que mirar. Hay que entrenar la atención y la mirada. Debemos preguntarnos “¿Por qué hacemos esto?”. Hemos de ser curiosos.

La mente es un instrumento de la conciencia, un ente de tan gran potencial que nadie ha podido describirla y que permite que la conciencia interactúe con el mundo.

Debemos conocernos primero a nosotros mismos, y luego conocer a los demás, porque así, al entenderlos, nos daremos cuenta de que nos separa muy poco y que somos iguales. Y eso nos hará sentir muy bien. Debemos huir del modelo mental actual, que no sirve para unir personas.

Si ponemos lo mejor de nosotros en todo lo que hacemos, en el presente, de forma natural construimos un mejor futuro para todos. Hay que vivir en el presente, no en el futuro y mucho menos en el pasado. Es natural mirar al futuro, pero sin dejar que esto nos preocupe y nos llene de ansia. Y lo mismo cabe decir del pasado. Hay que entender que tenemos un futuro, no como algo que viene a nuestro encuentro sino que construimos nosotros en nuestro presente.

Debemos reconocernos a nosotros mismos. Saber quiénes y qué somos. Y a partir de ahí, cuando sepamos eso, empezar a tratar con el mundo.

Yours truly,
Jack

Los maestros republicanos

31 julio, 2018

La II República puso en marcha uno de los proyectos educativos más avanzados e importantes de Europa. Sus ejecutores, los maestros de la República. Por enseñar, el franquismo los persiguió, encarceló y fusiló.

La Institución Libre de Enseñanza. Una educación pública, laica y en libertad, en una España analfabeta. Era lo que se propuso la República: enseñar a leer a un pueblo ávido por aprender.

Había que formar a ciudadanos nuevos porque, según Marcelino Domingo, “La República heredó una tierra poblada de hombres rotos”. Además, carencia de escuelas, de maestros. Había 32.680 escuelas y un millón de niños y niñas sin escolarizar, edificios precarios.

Durante el bienio azañista, la reforma educativa renovó la enseñanza primaria, se construyeron escuelas, se crearon miles de puestos para maestros, se permitió la escuela mixta. En el 31, lea tasa de alfabetización era del 15%. En 1936, antes de la guerra, del 26%. n 1930, la tasa de escolarización femenina era del 53% en niñas de 5 a 14 años. En 1934 era del 66%.

La Segunda República se propuso convertir a los súbditos en ciudadanos. Pero estalló la “guerra civil” y los sublevados, no dudaron en comenzar a señalar a los que consideraba “enemigos de la patria”, y especialmente a los maestros republicanos.

¿Por qué se lanzó esta persecución? “Se les consideraba responsables de haber inoculado en la sociedad y en las mentes juveniles el virus republicano. Los maestros estaban muy posicionados políticamente, eran progresistas y de talante reivindicativo”, explica el profesor de Historia Contemporánea de la Universidad de Salamanca Francisco de Luis Martín, autor de La FETE en la Guerra Civil española.

Hay otras razones. La segunda, de carácter preventivo. Si no se acababa de raíz con aquellos maestros de espíritu republicano, al nuevo régimen se le iría de las manos la política nacionalcatolicista que pretendía imponer. Y el profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona Francisco Morente Valero apunta una tercera: sencillamente había que aplicar un castigo ejemplarizante a los intelectuales en general, que quitara las ganas a cualquier otro de repetir aquel modelo de vida.

Y lo consiguieron. El miedo más terrible se instaló en las escuelas y en las familias de los maestros. Los que no murieron fusilados tras el levantamiento militar pasaron en su exilio interior la más terrible purga profesional. Morente Valero ha contado hasta 60.000 maestros depurados en su tesis titulada La Depuración del Magisterio Nacional, un libro de cabecera en esas casas donde aún guardan la lista pública de maestros depurados, cuando muchos ya habían sido fusilados. Morente explica ahí en qué consistió la depuración.

La maquinaria fascista comenzó una grandísima depuración de aquellos maestros “no gratos” para el régimen. La enseñanza,concitó toda la ira de los franquistas. Maestros y maestras de escuela, profesoras y profesores de instituto… Muchos fueron pasados por las armas, otros forzados a exiliarse. Otros, privados de oficio y condenados a morirse de hambre.

En una primera fase, recién declarada la guerra, son los militares quienes se encargan de peinar pueblos y ciudades en busca de maestros republicanos. “Pedían informes a los alcaldes y por esa vía se destituyó o separó temporalmente de las aulas a muchos de ellos”, explica Morente. A partir de noviembre del 36 la depuración se burocratiza. Se crean comisiones provinciales y se les exige a todos los maestros, a todos, que soliciten su propia depuración como condición para seguir ejerciendo. Después, la comisión les devolvería el expediente, favorable para seguir dando clase, o rechazado y a la calle. Muchos optaron por ir al frente. Pero los demás tuvieron que someterse al criterio de la comisión, formada por el director del instituto, un representante de la asociación de padres, “persona de probada moralidad católica”, un inspector y dos vocales de “solvencia moral y técnica”. Se les pidió que detallaran qué hacían antes y después del 18 de julio, cómo recibieron el alzamiento, sus filiaciones políticas y sindicales, su actividad diaria y privada y que delataran a sus compañeros. Debían acompañar su defensa de los informes del alcalde, el cura, la guardia civil y otros. Toda una defensa sin una acusación previa.

Hubo de todo. Morente ha rastreado minuciosamente los archivos, las listas de maestros depurados, y ha encontrado expedientes que, después de 70 años, mueven a la risa: “Hubo denuncias privadas, de vecinos, en las que se acusaba al maestro de haber tocado el piano en un baile público, por ejemplo”. En un pueblo de Lugo, el alcalde se deshizo del maestro, que no era precisamente de izquierdas, porque en su lugar estaría mejor una señorita católica, de familia decente, como Dios manda. El alcalde adjuntaba en su informe esta posdata, que Jaume Claret, historiador de la Universidad Pompeu Fabra, recuerda más o menos así: “El hecho de que esta señorita sea mi hija no es el motivo de la destitución del maestro”. Efectivamente, la purga buscaba también hacer huecos en las escuelas donde colocar a familiares y allegados. Aunque fueron tantos los que faltaron que muchos curas y algunos militares, hasta 2.500 alféreces, se hicieron cargo de la educación después de la guerra.

A pesar de las variopintas acusaciones que la red caciquil se encargó de difundir, los maestros, muchos de ellos católicos, fueron víctimas de acusaciones y bulos de carácter religioso. Era sencillo. La República puso las bases de lo que iba a ser la escuela laica, de pensamiento libre, y mandó sacar de las aulas los crucifijos que las presidían. Los maestros, en su intachable comportamiento de funcionarios, descolgaron las cruces. Ese fue el pecado que se convirtió en delito.

Después llegó el silencio y el miedo. El hijo de uno de aquellos maestros fusilados, Alberto Barrado, de Malpartida de Plasencia (Cáceres), se acerca ahora tímidamente a aquella historia que le silenciaron. Muerto su padre, la madre afilió inmediatamente a los hijos a la Falange. Por miedo. Por miedo, los profesores del instituto de Boal (Asturias) nunca le dijeron a Hilda Farfante por qué habían matado a su padre y a su madre, los dos maestros. Y por miedo, su tía, también maestra, que la recogió en casa, tapaba con una mano la boca a su sobrina de 5 años mientras levantaba la otra en el balcón ante el desfile de los nacionales. Miedo.

Arximiro Rico, maestro republicano gallego, ejercía en una aldea de lugo. Mártir de la educación pública y laica. Hombre ilustrado, encarnó el progreso en el rural gallego, sometido al poder de curas y caciques, quienes apagaron su luz.

En septiembre de 1937, unos falangistas llamaron a la puerta de casa. Su madre le rogó que no abriese la puerta. Se lo llevaron. Pararon en una taberna abrevar y a él lo ataron a una argolla. Monte arriba, cabalgaron sobre su lomo. Al llegar a la cima, le cortaron los testículos, se los metieron en la boca, le cortaron la lengua y le sacaron los ojos. Sin embargo, aún vivía. Lo molieron a palos y lo cosieron a tiros.

“Es Arximiro, criatura única y ser colectivo, nombre gentilicio de todos los maestros escarnecidos y asesinados por la réplica fascista de Atila, que martirizó a la Galiza republicana entera”, escribió Xosé Manuel Beiras.

Este fue uno de los 60.000 maestros y maestras fusilados por los franquistas.

Y Severiano Nuñez García otro.

La madrugada del 16 de agosto de 1936 sacaron a Severiano de la cárcel de Plasencia (Cáceres) camino de la tapia del cementerio. Un tiro, o quizá más, acabaron con la vida del maestro de Jaraíz de la Vera (Cáceres). No había delito. Su viuda no volvió jamás a pronunciar una palabra. Severiano había nacido 41 años antes en otro pueblo de la provincia, Barrado. Su historia, como sus huesos, se pudría en silencio hasta que un sobrino suyo, maestro jubilado, hijo, nieto y hermano de maestros, ha podido rescatarla. Antonio Sánchez-Marín Enciso se ha encargado de que la casa donde vivió en su pueblo natal luzca una placa que recuerde su nombre, su vida y su profesión de maestro republicano.

En 1977 el Gobierno de la UCD decretó amnistía para los represaliados. Era tarde para los maestros, ancianos muchos, muertos ya la mayoría. Sus familiares, como ha hecho Antonio Sánchez-Marín, se conforman ahora con seguir la pista de huesos perdidos en las cunetas o en las fosas comunes de los cementerios.

Yours truly,
Jack


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