Archive for 31 octubre 2018

La herejía arriana

31 octubre, 2018

Esta herejía, que posiblemente tenga sus raíces en la teología de Orígenes (siglo II aC), en la que el Hijo aparecía subordinado al Padre en ocasiones, consistía en negar la consubstanciabilidad de la segunda persona de la Trinidad (el Hijo o el Verbo). Esta creencia se basa, entre otros textos bíblicos, en un párrafo del Evangelio según san Juan1​ donde Jesús declara:

Oyeron que yo les dije: “Voy y vuelvo a ustedes”. Si me amaran se gozarían de que voy al Padre, porque el Padre es mayor que yo.

Evangelio según san Juan, 14:28

Los arrianos apoyaban su doctrina en pasajes de la Biblia que parecen situar a Cristo con las criaturas (Proverbios 8:22-25; Hechos 2:36; Colosenses 1:15), o que atribuyen al Cristo encarnado (no al Logos preexistente) en su estado de humillación falta de conocimiento, debilidad, tristeza y otros cambios afectivos y estados de mente (Lucas 2:52; Marcos 13:32; Hebreos 5:8,9; Juan 12:27,28; Mateo 26:39), o que enseñan alguna clase de subordinación del Hijo respecto al Padre (especialmente Juan 14:28, “el Padre es mayor que yo”, que se refiere, no a la esencia natural, sino al estado de humillación). Arrio se vio obligado a admitir, en su primera carta a Eusebio de Nicomedia, que Cristo es llamado Dios (incluso “el pleno, unigénito Dios”, según la famosa lectura disputada para “Hijo unigénito” en Juan 1:18). Pero redujo su expresión a la idea de una divinidad subordinada, secundaria y creada. Los argumentos dogmáticos y filosóficos eran principalmente negativos y racionalistas, resumiéndose así: la idea nicena de la deidad esencial de Cristo es irrazonable e inconsistente con el monoteísmo, con la dignidad y trascendencia del Padre y necesariamente lleva al sabelianismo o a los delirios gnósticos de la emanación.

Después de que el Concilio de Nicea (325) proclamara que el Hijo era consustancial al Padre, Arrio continuó afirmando que en la Trinidad habían tres figuras heterogéneas entre ellas. Sólo el Padre es eterno, es el principio del Hijo, la sabiduría de Dios; el le ha sacado de la nada. El Espíritu Santo es igualmente una criatura de Dios.

Mientras que para la ortodoxia el Hijo es engendrado, no creado, es coeterno con el Padre y de la misma sustancia que él (consubstancial no por la división de la sustancia divina, de la que sería una parte, ni por un cambio en la citada sustancia), para Arrio, Cristo había comenzado: hubo un tiempo en el que no existía. El Hijo podía estar, en relación al Padre, en una relación de dependencia lógica y no temporal, pero de todos modos, no era uno en una sola sustancia.

Sin embargo, algunos discípulos de Arrio consideraban a Cristo como una deidad por sí mismo, igual a su Padre, poseyendo todas las perfecciones salvo una, la de existir por si mismo, ser causa de sí mismo.

Y aquí venía el problema, pues al afirmar Arrio que el Logos pre-existente que se encarnó en Jesucristo fue un ser creado; y que el Hijo fue directamente creado y empezado por Dios Padre, siendo de una esencia o sustancia distinta, aunque similar, de la del Creador, esto fue usado por sus oponentes para hacer parecer a Jesús menos que Dios, lo que era herejía, y como tal fue condenada el Arrianismo tras el concilio de Constantinopla (381).

Hacia el año 350 los arrianos estaban divididos en tres tendencias. Los anomeos, que sostenían que ninguna de las dos personas divinas no tenían nada en común; los homoiousios, para los que presentaban una cierta similitud en la sustancia; y los homeanos, que aceptaban una cierta semblanza, pero que rechazaban la consubstanciabilidad.

En el imperio romano de Oriente el arrianismo imperó bajo Constancio II, , bajo la forma modificada representada por los homoiousios. Se intentó conciliar a heterodoxos y herejes, y para ello se convocó el concilio de Sárdica (Sofía, Bulgaria), en el 343, pero terminó en fracaso.

Constancia intentó que Occidente se convirtiera al arrianismo, para lo que convocó el concilio de Arlés (353), y luego en Beziers (356), en los que el emperador impuso su autoridad. Otros dos concilios establecieron una forma dogmática de compromiso. No se hablaba de la creación del Hijo, pero se rechazaba la consubstanciabilidad proclamada en Nicea. Los nicenos (católicos ortodoxos) se habían aproximado a los homoiousios. En Rímini, las amenazas del emperador obligaron a los nicenos a bajar la cabeza.

Pero la fe de Nicea se fue extendiendo en las Galias y el arrianismo retrocediendo. El golpe definitivo llegó cuando Valentiniano, cristiano ortodoxo, se convirtió en emperador de Occidente, con lo que el arrianismo quedó reducido a la otra parte del imperio.

Cuando Teodosio se convirtió en emperador de Oriente, reemplazó a los arrianos por la facción ortodoxa. Durante su reinado (379-395) se completó externamente la victoria que espiritual e intelectualmente la ortodoxia ya había alcanzado. Convocó el segundo concilio ecuménico de Constantinopla, 381, que condenó la herejía pneumatómaca (que negaba la divinidad del Espíritu Santo), a los sabelianos, eunomianos, apolinaristas, etc., y virtualmente completó el dogma ortodoxo de la Trinidad.

Tras Teodosio, el arrianismo cesó de existir como fuerza organizada en la teología y en la historia de la Iglesia; pero de tiempo en tiempo reapareció como opinión teológica aislada, especialmente en Inglaterra. Emlyn, Whiston, Whitby, Samuel Clarke, Lardner y muchos que se alineaban entre los socinianos y unitarios, tenían sentimientos arrianos.

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El mercado de Tsukiji

30 octubre, 2018

El mercado de pescado de Tsukiji (oficialmente el Mercado Central Metropolitano de Tokyo) fue el mayor de los destinados a la venta del pescado a diario. Sus ventas se estiman en 28 millones de dólares al día, lo que supone 11 veces más que el Fulton Fish Market de Manhattan y siete veces más que el mercado Rungis de París.

El pescado llega de 60 países y en su mayoría todavía vivo. Este año (2018) se vendió un atún rojo por 323.000 dólares. Pesaba nada más y nada menos que 404 kilos (sí, eso da para un motón de sushi), aunque el record está en un atún rojo de 219 kilos vendido en 2009 por 1.7 millones de dólares.

El mercado de Tsukiji ve de el 90% del pesado que se consume en Tokio y un tercio del de todo Japón, lo que es una cifra verdaderamente impresionante, además de hacer que uno se pregunte cuánto pesado se llega a comer en todo el mundo y si se podrá mantener este ritmo por mucho tiempo…

Tras 82 años de trabajo, el mercado se traslada a otro barrio de Tokio. Es un proyecto que llevaba varios años en curso. Básicamente, el actual era demasiado insalubre para trabajar.

Yours truly,
Jack.

El árbol de la ciencia del bien y del mal

27 octubre, 2018

Según el Génesis y la tradición católica, el árbol de la ciencia del bien y del mal daba un fruto que otorgaba el conocimiento sobre estas dos cuestiones y, además, daba la muerte. Cuando Adán y Eva comen el fruto prohibido, conocen que es el mal (y el bien), perdiendo así su inocencia primigenia y convirtiéndose en mortales.

Según la Cena Secreta (un apócrifo bogomilo muy conocido por los cátaros), Satanás introdujo en el Eden a los dos ángeles que había introducido y les dotó de una forma física. Según los cátaros, esta seducción había sido posible porque los dos ya tenían una tendencia al mal. Satanás les ordenó que copularan, pero no sabían como hacerlo. Luego les prohibió que tocara el árbol y, con la forma de la serpiente, tentó a Eva para que pecara y luego copuló con ella.

Según los bogomilos, de este acto nació Caín y una hija, a la que llamaron, según Eutinio, Calomena. Sólo después de este pecado Adán engendra de Eva a Abel y otros hijos e hijas.

Los dualistas moderados (occitanos e italianos) creían que la manzana simbolizaba el acto sexual. Para ellos, el Edén era también una creación satánica y Satanás es quien obliga a Adán a mantener relaciones sexuales con Eva, pero sólo después de haberla poseído él con forma de serpiente (cum cauda serpentis).

El verdadero pecado no es la desobediencia al comer del árbol, a pesar de las prohibición que Dios les había dado, sino el acto carnal, la fornicatio carnalis, pues para los dualistas moderados, este acto se produce libremente (el libre albedrío ya mencionad) y por ello constituye una rebelión contra Dios. Además, es el modo con el que se expande la raza humana, malvada además, y amplia los dominios del diablo.

Curiosamente, todo este proceso sólo fue posible, según los dualistas moderados, porque Dios lo permitió.

Los dualistas absolutos (albaneses – albigenses) no tenían en cuenta estos mitos. Si los usaban, era para imitar a los moderados y explicar la Caída Original. Los mitos de los moderados les parecían inadecuados y los sustituían por otros que mostraban de manera más impresionante la atracción que la voluptuosidad carnal ejerce sobre las almas angélicas.

La desaparecida colonia de Roanoke

25 octubre, 2018

La primera colonia inglesa en América del Norte fue establecida en Roanoke, en Carolina del Norte, en 1585, cuando 108 colonos se instalaron en la isla de dicho nombre. Construyeron un fuerte y rechazaron un ataque de los nativos, que estaban furiosos porque, previamente a la creación de la colonia, la expedición inglesa había destruido una aldea india a la que habían acusado de robarles.

En abril de 1586, al no llegar noticias ni provisiones de Inglaterra, los colonos retornaron a su isla aprovechando que sir Francis Drake hizo una escala en su colonia.

Sir Walter Raleigh envio un nuevo grupo de 115 colonos para establecer una colonia en la bahía de Chesapeake. Al frente de la expedición estaba John White, un artista y amigo de Raleigh que le había acompañado en sus expediciones previas a Roanoke. White fue elegido gobernador con posterioridad y Raleigh nombró a 12 asistentes para ayudar en el asentamiento de Roanoke. Se les ordenó viajar a Roanoke para reunirse con los hombres de Grenville, que finalmente había llegado a la colonia y, al encontrarla abandonada, dejó una pequeña guarnición antes de regresar. Pero de esta guarnición no hallaron nada cuando llegaron el 22 de julio de 1587, excepto un esqueleto que podría haberse tratado de los restos de uno de los miembros de la guarnición inglesa.

Los viajeros contaban con esos hombres para ayudarles con la nueva colonia, pero cuando no encontraron a nadie, perdieron la esperanza de ver a los hombres de Grenville con vida. El comandante de la flota, Simon Fernández, se negó entonces a permitir el regreso de los colonos a los barcos e insistió en que fundaran la nueva colonia en Roanoke. Sus motivos nunca fueron aclarados.

White restableció las relaciones con los croatan e intentó mantener una relación amistosa con las tribus con las que Ralph Lane había combatido el año anterior. Las tribus hostiles rehusaron encontrarse con él. Poco después un nativo mató al colono George Howe mientras este buscaba cangrejos en Albemarle Sound.

Temiendo por su vida, los colonos persuadieron al Gobernador White de volver a Inglaterra para explicar la desesperada situación de la colonia y para pedir ayuda. Atrás quedaron 115 colonos, el resto de mujeres y hombres que habían cruzado el Atlántico y la nieta recién nacida de White, Virginia Dare, el primer nacimiento inglés en las Américas.

White navegó hasta Inglaterra a finales de 1587. Los planes para enviar una flota de rescate tuvieron que ser aplazados por la llegada del invierno, que hacia muy peligroso cruzar el Atlántico. La llegada de la Armada Española conllevó que toda nave inglesa capaz de hacerse a la mar recibiese la orden de combatir, lo que dejó a White sin barcos capaces de navegar de vuelta a Roanoke.

Al final logró contratar dos pequeñas embarcaciones consideradas innecesarias para la defensa de Inglaterra y partió hacia Roanoke en la primavera de 1588. Las naves, sin embargo, eran demasiado pequeñas y sus capitanes demasiado avariciosos. Intentaron atrapar diversos barcos españoles en el viaje de ida para aumentar sus beneficios, pero en vez de eso ellos fueron capturados y perdieron su cargamento. Con nada en su poder para entregar a los colonos, los barcos volvieron a Inglaterra.

White no pude regresar hasta agosto de 1590 y, para su sorpresa, pero se encontró el asentamiento completamente desierto. Sus hombres no hallaron ni rastro de los 90 hombres, 17 mujeres y 11 niños ni tampoco había huellas de enfrentamientos o combates.

La única pista fue la palabra “croatoan” tallada en un poste de una valla alrededor de la aldea y un “cro” tallado en un árbol cercano. Se habían desmontado todas las casas y fortificaciones, lo que significaba que su marcha no se había hecho de forma apresurada. Antes de haber abandonado la colonia, White les había dado instrucciones de que si algo llegara a ocurrirles, debían tallar una cruz de Malta en algún árbol de los alrededores, para indicar así que se habían visto obligados a marcharse. Dado que no había cruz alguna, White concluyó que esto quería decir que se habían marchado a la “Isla de Croatoan” (hoy conocida como isla de Hatteras), pero le fue imposible investigarlo. Una potente tormenta se estaba formando y sus hombres se negaron a ir más lejos; al día siguiente se marcharon.

Los indios croatan que vivían en las inmediaciones, habían sido amistosos con los colonos y mantuvieron buenas relaciones con ellos en 1587. Por eso White pensó que los colonos, superados por los problemas que tenían para sobrevivir, se marcharon a la isla de Hatteras para pedir ayuda. White no puedo investigar más debido al mal tiempo y a que sus tripulantes estaban algo revoltosos, por lo que regresó a Inglaterra y no volvió jamás a Roanoke. Así nació el misterio de la colonia desaparecida.

Una de las teorías sobre los sucedido apunta a que los colonos pudieron integrarse con los nativos croatan. Posteriores historiadores afirmaron haber encontrado entre 20 y 30 apellidos ingleses de los colonos de Roanoke en la tribu Croatoan, sugiriendo que dicha integración realmente tuvo lugar. Así se afirma en el libro publicando en el año 2000 Roanoke: Solving the Mystery of the Lost Colony, escrito por la historiadora Lee Miller

Excavaciones arqueológicas en los restos de un poblado indio cerca de Cabo Hatteras recuperó objetos indios pero tambión europeos, lo que probaba que los croatoan mantuvieron contacto con los colonos de Roanoke, aunque no prueba asiilación alguna.

Los croatans desaparecieron hacia comienzos del siglo XVI. Sus descendientes directos, los Lumbee, que aún existen a día de hoy, aparecieron unos 50 años después de lo acaecido en la colonia. Una de sus características más notorias es la presencia de rasgos marcadamente europeos entre su gente.

Otras teorías apuntan a que los colonias, tras grandes sufrimientos a manos de las enfermedades y de enfrentamientos con los nativos, fueron muriendo uno a uno. Sin embargo, no se han encontrado pruebas arqueológicas de esto, aunque se ha hecho referencia a prácticas caníbales de las tribus locales, lo que podría explicar la ausencia de restos humanos.

Otra posibilidad es la de que los colonos simplemente se cansaran de esperar e intentaran volver a Inglaterra por sus propios medios y que perecieran en el intento. Cuando el gobernador White se marchó en 1587 les dejó a los colonos una pinaza y algunos pequeñas embarcaciones para que exploraran la costa o para ayudar en el traslado de la colonia al continente.

Otra teoría estaría relacionada con la posibilidad de que los españoles hubieran destruido la colonia. Durante el siglo XVI los españoles sí destruyeron las pruebas de la existencia de la colonia francesa de Charlesfort en la costa de Carolina del Sur y acabaron con los habitantes de Fort Caroline, una colonia en lo que hoy es Jacksonville, en Florida. Sin embargo esta teoría es poco probable debido a que los españoles siguieron buscando la ubicación de la fallida colonia inglesa hasta 1600, diez años después de que White descubriera la desaparición de la colonia.

Yours truly,
Jack.

Minicuento

23 octubre, 2018

Un día, Pulgarcito se encontró con una lámpara mágica. La frotó y le salió un genio de color verde, turbante blanco y músculos de luchador de sumo.

-Como estamos en tiempos de crisis -le dijo el genio a Pulgarcito-, sólo te puedo dar un deseo…

-Mierda… -pensó Pulgarcito.

-…así que piénsatelo bien, rapaz… – concluyó el ser mágico.

Pulgarcito estuvo un rato cavilando profundamente, con el ceño fruncido por el gran esfuerzo. Al final, con una expresión segura en su rostro, supo que quería.

-Pues… ¡quiero ser el hombre más poderoso del universo!

-¡Sea!

Y lo hizo sabio.

La ciudad sin nombre -3-

21 octubre, 2018

Toda la mañana la pasé peleando por desvelar aquellas ruinas inquietantes al que el hilo y la nieve amortajaban estrechamente. Al mediodía, rodeado de aquellos hielos eternos de la ciudad sin nombre, me paré a descansar y reponer fuerzas. La tarde la dediqué a dibujar el trazad de las calle y de los muros, así como los contornos de los casi desaparecidos edificios. La ciudad, sin duda, había sido poderosa. Sus dimensiones no dejaban duda de ello, y me pregunté cuál era la causa de esa grandesa. Seguro tendría todas las maravillas de una era que precedía a Caldea, más incluso que Sarnath la Condenada, que se alzaba en la tierra de Mnar cuando la humanidad era todavía joven.

De repente me encontré con un lugar en el que la roca madre sobresalía de manera prominente de entre los hielos, y allí puede comprobar, con gran alegría, que mostraba vestigios del pueblo antediluviano que una vez habitara sus muros. En la pared de la peña se veía, cruda e inconfundible, la fachada de varias casas o templos, pequeños y achaparrados, cuyos interiores custodiaban, seguramente, una gran cantidad de secretos de eras demasiado remotas para admitir datación.

Todas las entradas que había por allí eran bajas y estaban cegadas por el hielo, pero, con pico y pala, despejé una de ellas y, empuñando mi lámpara exploradora para revelar cualquier misterio que pudiera albergar. Una vez dentro comprobé que la caverna era, en realidad, un templo que todavía conservaba evidentes restos de la raza que había vi, vivido y celebrado sus ritos en aquellas ciudad antes de que el desierto helado existiera. Sin embargo, los altares, pilares y nichos eran curiosamente bajos. La altura de la cámara era también muy extraña, pues apenas podía estar de pie y me tuve que acabar poniendo de rodillas para estar cómodo y poder moverme. Sin embargo, era tan grande y amplia que mi lámpara no alcanzaba a iluminarla toda.

Los altares me provocaron tremendos escalofríos al imaginar los ritos que tuvieron lugar allí. Su terrible y misteriosa naturaleza, junto a las extrañas dimensiones del lugar, me hicieron preguntarme qué clase de hombres habían construido aquel lugar. Así que me dí la vuelta para salir de allí, ansioso de explorar los otros edificios.

Los peregrinos (IX)

19 octubre, 2018

La peregrinación llego a Venecia.

En torno al planeta se alineaba a flota de naves en perfecto orden de revista. Para ser octubre, el día era extraordinariamente claro y soleado. El pequeño mundo que flotaba debajo de sus cascos ardía con una entusiasmada actividad. Los dueños de los astilleros estaban encantados, pues acaparaban el negocio de realizar el mantenimiento de las naves peregrinas. Los negociantes, hosteleros y posaderos rebosaban sonrisas ante las decenas de miles de peregrinos que aprovechaban ese momento de reposo en un planeta en el que no faltaba de nada.

A lo largo de los muelles las naves se agrupaban de tres en tres para cargar material, agua y víveres, para luego fondear en la rada y esperar el momento de partir.

Hugo estaba furioso. A pesar de todas las notas de aviso, cuando llegó la peregrinación nada estaba preparado para recibirlos. Las autoridades locales habían preferido seguir con su comercio con la hambrienta Santa Tierra que ocuparse de los peregrinos que llegaban.

Desde que llegara la vanguardia de los primeros convoyes hasta que el último transporte ancló en la órbita del planeta habían pasado diez días. La previsión de llegar en varias oleadas para ir partiendo con rapidez y sin agotar a Venecia había resultado inútil.

La cólera de Hugo no sirvió de nada. Habría que esperar varias semanas hasta que todos los preparativos estuvieran terminados.

El alma -3-

17 octubre, 2018

En el Registro de Inquisiciones de Jacques Fournier (siglo XIV) aparece el caso de un vidente medieval que fue condenado como hereje. Arnaud Gélis era un vidente similar a los de hoy en día. Podía ver a los muertos tal y como eran en vida y conversaba con ellos. Su herejía radicaba en el hecho de que creía que las almas cumplían su penitencia en la tierra. Por supuesto, se consideró que Gélis hacía como los cátaros y ponía el cielo en esta tierra.

Sin embargo, como sugieren los ocultistas, se puede ver a los muertos en su forma presente -o como los mismos difuntos creen verse-, sin creer que el infierno esté en este plano de existencia. Por otra parte, para los cátaros la existencia del infierno en la tierra se veía confirmado por la existencia actual de los hombres encarnados, no por la de sus fantasmas.

El alma -2-

15 octubre, 2018

Sin dar expresamente a todos los hombres el mismo tipo de alma, a diferencia de los averroístas, los cátaros diferenciaban entre alma y espíritu. Este último, siempre impecable y siempre salvado, permanecía cerca de Dios, cosa que no hacía el alma. Aunque esta muriera, la esencia del hombre, el espíritu, permanecía incólume. El consolamentum (ya hablaré luego sobre esto) reestablecía la unidad entre alma y espíritu (obviamente no entre alma y cuerpo). Pero esta reunión era imperfecta y aleatoria y no se confirmaba hasta el final de los tiempos. En el tiempo, el alma estaba condenada a reencarnarse.

Bajo la acción del Diablo, culpable de la Dislocación, sólo las almas cayeron. Aunque algunos dualistas consideraban que había esclavizado a los ángeles de determinados cielos -los cielos inferiores- o más exactamente, el tercio de todos los ángeles, otros pensaban que el “tercio” hacía referencia al tercer principio, es decir, el alma. Por ello, creían que la Caída había significado para los ángeles perder sus almas, mientras que sus cuerpos (espirituales) y sus espíritus habían permanecido en el cielo. Juan de Lugio, dualista absoluto, que todas las almas han experimentad, ab aeterno, la implantación del alma, salvo, lógicamente, el Ser Supremo (que no tiene alma en el sentido humano y angélico), Cristo (que no había estado contaminado por el mal y al que algunos cátaros sólo le conceden el alma de la Divinidad) y algunas entidades celestiales privilegiadas.

Como en el maniqueísmo antiguo, para Juan de Lugio, es la totalidad del alma la que ha caído bajo el poder del demonio. Pero a diferencia de estos maniqueos, que ven en esto el sacrificio del hombre primordial y una victoria del Dios bueno (los maníqueos distinguían entre los dos principios, el Bien y el Mal), para los dualistas eran una victoria del Dios malo (parcial-eterna para Juan de Lugio, parcial temporal para la mayoría de los cátaros.

Como el espíritu es incorruptible en Dios, que el cuerpo espiritual permanece en el cielo a la espera del alma salvada y que el cuerpo diabólico (entiéndase, el cuerpo carnal creado por el Diablo para atrapar dentro las almas) no merece ninguna atención, porque era nada y a la nada volvía, las almas que son de la sustancia del Dios bueno (tanto para maníqueos como para cátaros) se han de salvar todas y regresar con Él después de muchas reencarnaciones. Las otras, las que no se salvan, han de ser necesariamente creación del Diablo de pura materia o que ellas mismas (no por ellas mismas, sino por una insuficiencia óntica original, una especie de predestinación, por así decirlo), se han vuelto similares a la carne y por tanto son indignas de la eternidad.

Microcuento

14 octubre, 2018

-Aquí te llevaré -dijo el guapo, señalando en el mapa.
-¿Por dondeeeee? -dijo la rubia, asombrada.
-Por todas partes -la silenció.


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