Rassenschande (contaminación racial) -2-

Después de la invasión de Polonia en 1939, los informes nazis sobre las relaciones sexuales entre polacas y soldados alemanes llevaron a que se publicara una nota en la prensa para promulgar que las relaciones entre polacos y alemanes provocaron una contaminación de la sangre alemana. La prensa debía describir a los polacos al mismo nivel que los judíos y los gitanos para desalentar las relaciones. El 8 de marzo de 1940 el gobierno nazi emitió los decretos con respecto a los trabajadores polacos que realizan trabajos forzados en Alemania, declarando que cualquier polaco «que tenga relaciones sexuales con un hombre o una mujer alemanes, o se acerque a ellos de cualquier otra manera indebida, ser castigado con la muerte».

Después de que comenzó la guerra en el Este, la ley de contaminación racial se amplió técnicamente para incluir a todos los extranjeros (no alemanes). Himmler emitió un decreto el 7 de diciembre de 1942 que establecía que cualquier «relación sexual no autorizada» sería penada con la muerte. La Gestapo persiguió las relaciones sexuales entre alemanes y europeos del Este sobre la base del «riesgo para la integridad racial de la nación alemana». Se emitió otro decreto que pedía la aplicación de la pena de muerte no solo a los trabajadores esclavos del este que tuvieran relaciones sexuales con alemanes, sino también a los trabajadores esclavos de origen occidental, como los franceses, belgas o británicos.

Durante la guerra, cualquier mujer alemana que tuviera relaciones sexuales con trabajadores extranjeros era humillada públicamente al ser llevada por las calles con la cabeza rapada y un cartel alrededor del cuello que detallaba su crimen. Robert Gellately, en su libro The Gestapo and German Society: Enforcing Racial Policy, 1933-1945, menciona casos en los que las mujeres alemanas que violaron las leyes raciales nazis fueron castigadas.

En septiembre de 1940 Dora von Calbitz, quien fue declarada culpable de tener relaciones sexuales con un polaco, se afeitó la cabeza y fue colocada en la picota de su ciudad de Oschatz, cerca de Leipzig, con un cartel que decía: «He sido un deshonrosa Mujer alemana en el sentido de que busqué y tuve relaciones con los polacos. Al hacerlo, me excluí de la comunidad popular». En marzo de 1941 a una mujer alemana casada que tuvo un romance con un prisionero de guerra francés le raparon la cabeza y la llevaron por la ciudad de Bramberg en la Baja Franconia con un cartel que decía: «He mancillado el honor de la mujer alemana».

La política de prohibición de las relaciones sexuales entre alemanes y trabajadores extranjeros se prosiguió en la medida en que surgió el caso de dos jóvenes alemanas, una (de 16 años) que fue violada y la otra (de 17 años) que fue agredida sexualmente, con la cabeza rapada. y fueron paseados por las calles con pancartas alrededor de su cuello que decían que estaban «sin honor». El evento fue recibido con total desaprobación, pero se persiguió para atemorizar al público alemán con el fin de evitar a los polacos. A partir de 1940, los polacos solían ser ahorcados en público sin juicio por tener relaciones sexuales con mujeres alemanas.

Durante la guerra, la propaganda nazi hizo un esfuerzo para motivar a los alemanes a propagar la «conciencia racial». Se publicaron panfletos alentando a las mujeres alemanas a evitar las relaciones sexuales con trabajadores extranjeros traídos a Alemania y a verlos como un peligro para su «sangre» (es decir, la pureza racial). Particularmente con los Ostarbeiters todas las relaciones sexuales, incluso las que no resultaron en un embarazo, fueron severamente castigadas. Para evitar violaciones de las leyes raciales alemanas, las órdenes estipulaban explícitamente que los trabajadores debían ser reclutados en igual número de hombres y mujeres, por lo que los burdeles no serían necesarios. El programa para importar niñeras de Europa del Este, incluidas Polonia y Ucrania, resultaría, muy posiblemente, en explotación sexual; por lo tanto, esas mujeres tenían que ser aptas para la germanización.

Inculcar la necesidad de la higiene racial se difundió ampliamente en la propaganda nazi. Incluso la propaganda extranjera insistió en la importancia de prevenirlo con sanciones. Der Stürmer estaba preocupado por estos casos, y casi todos los temas alegaban delitos sexuales, a menudo con detalles gráficos, de judíos. Después de la propagación de las Leyes de Nuremberg, Streicher, en cuatro de los primeros ocho artículos en 1935 de Der Stürmer, exigió la pena de muerte en casos de corrupción racial. Habitualmente se refería a las relaciones voluntarias como «violación» y «abuso». Fips retrató, por ejemplo, a una madre abatida fumando mientras descuidaba a su hijo en una pensión solitaria, con una foto de su seductor judío en el suelo, con la leyenda: «Todo en ella ha muerto. Fue arruinada por un judío».

Neues Volk era una publicación mensual de la Oficina de Política Racial del NSDAP que respondía preguntas sobre las relaciones raciales aceptables e incluía otro material que promovía la excelencia de la raza aria. Incluso una mujer alemana infértil no podría casarse con un judío porque «ofende el honor del pueblo alemán» y debería romper la relación porque corría el riesgo de violar la ley. Un artículo también recomendaba que si bien los trabajadores extranjeros eran bienvenidos, todas las relaciones sexuales con ellos estaban fuera de discusión-

También se utilizó película. En Frisones en peligro, un personaje frisón se opone a que una niña mitad rusa y mitad frisona tenga una aventura con un ruso, porque la sangre frisona supera a la rusa; su asesinato se presenta como de acuerdo con la antigua costumbre germánica de «contaminación racial». En Die goldene Stadt (la ciudad deorada), una joven e inocente campesina alemana de los Sudetes, permite que un checo la seduzca. Esta contaminación racial es una de las razones por las que se suicida, en un cambio deliberado en el que insistió el Ministerio de Propaganda, ya que la hija deshonrada debe sufrir más que el padre inocente, que se suicidó en la fuent. En Jud Süß (el judío Süß), el judío del título persigue implacablemente a una doncella aria pura; después de que logra arrestar y torturar a su esposo y ofrece liberarlo por su cumplimiento, ella se ahoga. En Die Reise nach Tilsit (el viaje a Tilsit), la seductora polaca persuade al marido alemán de asesinar a su virtuosa esposa alemana para que se escape con ella, pero el marido fracasa y al final, arrepentido, regresa con su esposa.

Se hicieron repetidos esfuerzos para propagar la conciencia racial y para prevenir las relaciones sexuales entre alemanes y trabajadores extranjeros. Los panfletos ordenaban a todas las mujeres alemanas que evitaran las relaciones sexuales con todos los trabajadores extranjeros que fueran traídos a Alemania, y los citaban como un peligro para su sangre.

Deja una respuesta

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Salir /  Cambiar )

Google photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google. Salir /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Salir /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Salir /  Cambiar )

Conectando a %s


A %d blogueros les gusta esto: