Archive for the ‘Pensamientos’ Category

microcuento #7

19 julio, 2019

José María Aznar, el conocido deportista, ha logrado vencer a sus problemas con el alcohol y proclamarse nuevamente campeón mundial de paddel. “Soy más fuerte que la botella”, exclamó después de su victoria.

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El retorno de Fu Manchu (28)

4 julio, 2019

Nanjing, capital provisional de la República de China
8 de julio de 1937

Fu Manchú caminaba por los jardines de la casa de Chiang Kai-Shek del brazo de la señora Kai Chek. Ella le hablaba de las flores, remarcando la belleza de las mismas, recibiendo educados elogios por parte del siniestro invitado de su marido. Pero lo cierto es que Fu se sentía complacido, casi afable.

La guerra civil española había terminado a mediados de mayo con una victoria aplastante del general Franco, lo que había reducido las tensiones en Europa, mientras la Unión Soviética se desataban los horrores de otra purga, con oficiales y suboficiales desapareciendo en mitad de la noche y se cavaban tumbas sin identificar en los claros de los bosques. Stalin estaba decapitando a sus fuerzas armadas con un entusiasmo surgido de la paranoia. Fah Lo Sue había hecho un gran trabajo. Estaba resultando de un valor incalculable para su padre, por lo que tendría que recompensarla de alguna manera. ¿Tal vez con el austríaco? Aunque el maestro Chiun afirmaba que era un primate imposible de entrenar, aunque admitía que había conseguido algunos progresos con él, lo que, viniendo del duro coreano, eso era todo un elogio. Por lo tanto, ciertos placeres no estaban fuera de lo posible.

El desarrollo industrial impulsado año y medio atrás había permitido equipar a un gran numero de divisiones al estilo de la Wehrmacht, para completar a las 36 divisiones de milicianos del antiguo ejército revolucionario nacionalista chino, que ahora incluía veinticinco divisiones de infantería de primera clase, organizadas en tres ejércitos de campaña. Además contaban con ocho divisiones de caballería, en su mayoría formadas por mercenarios mongoles, concentrados en un ejército de caballería que suplía la falta de tropas mecanizadas para explotar cualquier ruputra del frente. A partir de ahora, cuatro nuevas divisiones se sumarían a las filas nacionalistas cada tres meses. Fu dudaba que los japoneses pudieran reforzar sus fuerzas a la misma velocidadl

Aún así,con sus más de cincuenta divisiones de infantería, los japoneses tenían una considerable superioridad, cosa que Fu no ignoraba. Además, tenían otras nueve divisiones motorizadas y una acorazada, que serían mortales en terreno abierto. Por tanto, Fu estaba decidido a que las batallas decisivas tuvieran lugar en las colinas y las montanas de la Manchúria occidental, su tierra, que él conocía tan íntimamente. Mientras tanto, la orden del día era una sola: supervivencia.

En esas, Chiang llegó a la carrera al jardín, deteniéndose, jadeante, frente a su temido maestro.

-Necesitamos hablar! Los japoneses avanzan!

-Como esperábamos. Por favor, señora Kai-Chek, discúlpenos. Su marido y yo tenemos que unirnos al estado mayor y planear nuestra respuesta. Me temo que los siguientes meses serán todo un desafío.

Unos instantes después, un Mercedes negro les conducía al cuartel general.

-Cálmese, Chiang. Dígame que sucede.

Al parecer, los japoneses habían atacado un puesto chino en el suburbio de Wanping, en el sudoeste de Beijing, en el extremo este del viejo puente de Lugou, también llamado el puente de Marco Polo, al aparecer en las narraciones del viajante europeo al serles negado el acceso a la ciudad para buscar a un soldado nipón desaparecido. El comandante local, el general Song, había ordenado al coronel Ji que resistiera cualquier avanza enemigo, pues eso dejaría a Beijing totalmente rodeada. Por eso los nipones había atacado violentamente las posiciones chinas y, tras un duro combate, la habían tomado, pero los refuerzos del general Song habían llegado e intentamente retomar Wanping.

-Si retomamos Wanping, quizás podamos negociar con los japoneses.

La cara de Fu Manchu se convirtió en una demoníaca máscara de ira.

-Quizás, pero sólo mientras nos preparamos para atacar. Los japoneses sólo buscan una excusa para invadir.

El coche se detuvo ante el palacio presidencial, y Chiang salió el primero, manteniendo la imagen del lider autoritario y de su humilde asesor. Aún así, todos los ojos se centraron en Fu cuando entró en la sala de mapas donde se reunía todo el estado mayor.

-Caballeros, ¿cuál es el úlimo informe del general Song?

-Los japoneses se retiran de Wanping y ofrecen negociar, señor.

-Por supuesto, déjeles negociar -replicó Chiang – Mientras, nos prepararemos par atacar. Si es tan amable, Fu… -Chiang no tenía ni idea de lo que Fu estaba pensando, así que decidió dejarle hablar como si todo formara parte de un plan ya establecido.

-Por supuesto, Generalisimo. -exclamó Fu, acercándose a la mesa que dominaba el centro de la sala-. Concentraremos a los tres ejércitos de campaña y al de caballería aquí, al norte de Beijing y en Datong, en el flanco derecho japonés, amenazando la vieja capital imperial, y desde ahí lanzaremos un ataque general contra Zhangjiakou, al nrote de Beijing. Eso les obligará a retirares o ser cercados. Nuestro ataque, apoyado por la Fibre de Jade y el Alma del Dragón, aplastará sus líneas y lanzaremos entonces a nuestra caballería para tomar Fuxin. Siendo terreno montañoso, nos podremos defender bien de los contraataques enemigos. En la segunda fase de la operación, flanquearemos al enemigo en Jinzhou, haciéndoles retroceder, lo que nos dará un frente que podremos defender fácilmente.

Fue el decidido y joven jefe de la marina, el almirante Chen Shao-Kuan, el que planteara una objección.

-Los japoneses lanzaran desembarcos anfibios en nuestro flanco derecho, desde Quingdao a Shanghai, y tal ve en el sur.

-Estoy seguro de ello – replicó Fu -. Por lo que, una vez conseguido nuestro objetivo, enviremos a la caballería y tal vez a uno de nuestros ejércitos para hacer frente a estos desembarcos. Tal vez consigamos que avancen tierra adentro y podremos cortar sus comunicaciones con la costa y aniquilarles. Sería un buen comienzo para nuestra campaña de agotar al enemigo. Así, el año que viene podremos lanzar nuestra ofensiva final.

Pese a las miradas nerviosas que recorrían la sala, Fu Manchú siguió erguido en el centro de la misma, como un piar de suprema confianza.

“Por fin empieza -pensó-. El día en el que cumpliré con mi destino imperial está más cerca”.

Sade y Valérie Tasso

8 abril, 2019

Leyendo esta brillante reflexión sobre Sade (La diferencia entre “sádico” y “sadiano”), de mi querida Valérie Tasso, me relamí de gusto al rozar el tema de la moral en Sade, que ya traté un poco en Sade o la moral revelada . Obviamente, yo no me podía resistir ante la perspectiva de decir algo al respecto.

Todo parte cuando Valérie hace referencia a los actos de sadismo que pueblan la obra del Divino Marqués:

… todos los aspectos de extrema violencia y regocijo en la crueldad que en ella se narra y que tienen como fin último el vulnerar cualquier ley moral creada por los humanos, al efecto de dotarnos de un marco que nos proteja frente a los instintos de violencia ejercida con crueldad por parte de alguno.“.

Cierto, la obra de Sade está impregnada de su “antimoral”, que surge por el intento del autor de explicar y explicarse la tendencia del ser humano hacia el mal. Así, partiendo de que el mal es el disruptor del orden social y lo contrario a la normal moral y legal de la sociedad, Sade considera que, puesto que el mal es intrínseco a la vida y al ser humano y dado que la destrucción es una de las primeras leyes naturales, es lógico y normal que el ser humano tenga instintos que sólo se pueden satisfacer con el mal, la destrucción o la crueldad, y el dolor, y poco o nada pueden contra eso la religión, la educación y las leyes. Por lo tanto, Sade aspirar a superar la moral establecida, que demuestra con su normativa su hipocresía y su falsedad.

Dice Válerie al respecto: “De hecho, ese es el propósito “filosófico” de la obra de Sade; el negar cualquier acuerdo que intente controlar o corregir lo que el planteamiento entiende como una inclinación “natural” a producir el mal y gozar de ello“. Y añade más: “La voluntad de “goce” (haciendo el mal a los demás), según su planteamiento, no puede ser entorpecida y mucho menos reprimida de ninguna manera por una “antinatural” aprensión de orden moralista“.

Efectivamente. Según Sade, desde nuestro nacimiento tendemos hacia la crueldad, pues la naturaleza nada tiene de bondadosa ni de ingenua. Como dice Dolmancé en “la Filosofía en el Tocador”: “la crueldad es el primer sentimiento que imprime en nosotros la naturaleza“. Por eso la denuncia del orden absurdo e impuesto aparece repetidamente en las obras del marqués, aunque jamás llegara el autor a formular ninguna alternativa definitiva.

Pero Sade sabe, y ahí está la paradoja, que las leyes son necesarias. Incluso en el castillo de “Los Ciento Veinte Días de Sodoma” se establece un código de leyes que rige la vida de los cuatro libertinos y la de sus esclavos: incluso las orgías necesitan un orden para maximizar el placer. Como postula Huges Chalon “las sociedades libertinas son sociedades de orden en que la crueldad se da sus propias leyes y se erige en sistema“. Y esta paradoja, a su vez, genera otra, pues este disfrute del placer queda suscrito a los límites que prescriba la ley (natural), la cual, por muy laxa que sea, nunca nos dejará liberarnos definitiva y completamente, lo que, de manera inevitable, lleva a la neurosis de la sociedad, atrapada entre sus deseos más inconfesables y los límites que marca la ley.

En sus obras Sade enfrenta siempre al orden social con el natural, es decir, el que nos reprime versus al que nos domina. El asesinato, el crimen, el incesto, la crueldad y la sodomía son naturales y, por tanto, legítimos según la filosofía sadiana. La naturaleza sólo quiere el bien en compensación del mal, y si éste existe, es porque la naturaleza lo requiere y lo necesita. Lo mejor que los seres humanos pueden hacer, dada su condición y naturaleza, es buscar el placer.

Yours truly,
Jack.

Recuerdos

4 abril, 2019

En mis tiempos universitarios conocí a una chica que tenía por costumbre dirigirse a los hombres como si fuéramos mujeres. La señorita Juan. La señora Miguel, etc.

Ciertamente, las conversaciones con este pintoresco hábito eran de lo más interesantes, aunque tuvieran momentos surrealistas como, por ejemplo, al mentarse la guerra civil española y la siguiente dictadura o la Alemania nazi. “Esa señora bajita y con voz de pito, la Franco, que se hacía llamar Generalísima para olvidar que era una puta enana…

Sí, hablar de política con ella era realmente divertido.

Yours truly,
Jack.

Una vez

24 marzo, 2019

Una vez, siendo un pequeñuelo (6 años) con ambiciones científicas, tuve la genial idea de convencer a mi primo (5 años) para que se metiera en la lavadora de su madre, sin poner agua ni jabón, para ver si servía para astronauta. Mi primo accedió entusiasmado. Una vez dentro, cerré la puerta, la puse en marcha y a ver…

Diez minutos y dos cachetes después, me ardía el cogote de mala manera y mi primo tenía un mareo de cien mil pares de narices. Mi tía, a juzgar por los cachetes, no le vio la gracia al experimento. Sospecho que mi primo tampoco, pues nunca más volvió a mencionar que quería ser astronauta.

Yours truly,
Jack.

España, nación frustrada

13 febrero, 2019

Una vez Mario Vargas Llosa, patriota español nacido en Perú pero ya aclimatado a la madre patria (prueba de ello son los dos millones de euros que le reclama Hacienda), se preguntó “¿Cuándo se jodió el Perú?”.

¿Cuando se jodió España? Unos dicen que cuando estalló la burbuja inmobiliaria y financiera de la España de José María Aznar, conocido por hablar el catalán en la intimidad, por los pelotazos financieros que trajeron los actuales lodos, por la foto de las Azores y por las famosas armas de destrucción masiva iraquíes que nadie encontró. Aunque el actual expolio de España se institucionalizó con él, lo cierto es que esa costumbre ya la había puesto en práctica el PSOE de Felipe González y, antes que el, Franco, su familia y sus amigos varios. Aznar sólo puso al día la laxitud moral y legal, la picaresca de siempre.

Entonces… ¿cuándo se fue a la mierda España? ¿Con la Guerra Civil y Franco, que reventó la tímida reforma democrática y puso el reloj de vuelta en el siglo XVI? No, Franco sólo fue el epílogo de una concatenación de desastres que empieza con el del 98 y al que el golpe de Primo de Rivera de 1929 remata al impedir que un tímido sistema parlamentario ponga a España en el buen camino.

No, España se malogró antes de Franco y de Primo de Rivera. Si Julio Guzmán, político peruano, respondió a Vargas Llosa que Perú se fue al cuerno en 1513, tal vez ahí radique la clave del fracaso de España como nación.

¿Fue 1492 el comienzo del fin para España? La respuesta es que el Imperio hizo a España y la disolución del Imperio deshizo a España.

La aventura colonial no sólo fue un desastre para los colonizados, sino también para los colonizadores. España se debatió entre el Imperio europeo y estuvo a vueltas con el Sacro Imperio Romano Germánico, y el americano, desperdiciando sus recursos peleando en multitud de frentes sin obtener fruto alguno, salvo agotarse en el proceso con su quijotesco espíritu que aún permanece, por desgracia, intacto.

Se ha debatido largo y tendido ( y lo que queda) sobre las consecuencias catastróficas para España que supuso la perdida de las colonias americanas, como si el oro y la plata americanos, tan generosamente desperdiciados en Milán y en Flandes, no hubiera sido otra cosa que fuente de inflacción y deuda, además de un puro desperdicio.

El Imperio no se fue a la mierda porque España era pobre, sino porque tan gigantesca empresa la empobreció todavía más. De hecho, los niveles de renta del siglo XIV no se recuperarían hasta el siglo XIX. El permanecer ausente de la Revolución Industrial sólo empeoraría este problema.

Y así se olvida otra cuestión espinosa. ¿Qué hubiera pasado si la empresa americana se hubiera enfocado de otra manera y en otro tiempo? Lo peor no es la fortuna malgastada y los escasos resultados obtenidos, sino la oportunidad de crear una administración eficiente dentro de un estado efectivo. La falta de un banco central propio hizo que España enviara su plata y su oro a Génova, de donde volvía en forma de préstamos. Cuando España se dio cuenta, en 1898, de la perdida de las colonias, la reacción tuvo como resultado una generación intelectual angustiada y deprimida por lo que pudo ser y no fue, y que catalanes y vascos empezaran a buscarse los garbanzos fuera de un estado evidentemente fallido. Y mientras estos nacionalismos despegaban, el nacionalismo español retrocedía con el famoso “Por el Imperio hacia Dios”.

Si comparamos el caso español con el inglés es todavía más sangrante el desastre hispano. Los ingleses se deshicieron primero del Papa, lo que supuso un cambio religioso y mental que abonó su futura expansión; luego, confirmaron la subordinación de la Corona ante el Parlamento que ya había empezado a fraguarse en tiempos de Juan sin Tierra y la famosa Carta Magna. Luego la revolución industrial acabó de encarrilar al país, ya Reino Unido, y comenzó la verdadera expansión colonial británica, que aún subsiste, en cierta forma, en la Commonwealth. Sobre los lazos españoles con sus antiguas colonias vamos a correr un tupido velo y nos olvidaremos de la política anfibia española, ora con un pie en Estrasburgo, ora con otro en América Latina. Y con la casa por barrer a todo eso.

El Imperio español partía, a diferencia del británico, de una sociedad agraria, no de una industrial. Para más inri, esta sociedad era rural y pobre, y sus débiles aparatos financieros, militares y administrativos tuvieron que pedir ayuda a la Iglesia, lo que contribuyó a empeorar la conquista y la administración colonial. Además, la Corona cedió a la Iglesia el monopolio de la ideología a cambio de apoyo y legitimidad. Usaron y manipularon a la Iglesia católica para aprovecharse de unos recursos que enmascararan la carencia de fuerza propia. Así que, cuando comenzó la expansión colonial que dio pie a la “Época de los imperios” del siglo XIX, el imperio español hacía largo tiempo que había sido desmantelado. Así, mientras Gran Bretaña y Estados Unidos sentaban las bases del nuevo orden mundial, España se quedaba aislada.

Gran Bretaña, con un Estado temprano, creó un imperio tardío. España creo un Imperio prematuro que frutó la existencia de un estado moderno.

Así, cuando España comenzó tardíamente a crear un Estado moderno, multiplicó la burocracia y los impuestos. De postre, se encontró lastrado por las imposiciones políticas que llegan de la Unión Europea, la compleja red de intereses internacionales y las propias divisiones internas del nacionalismo central frente a los locales. Mantuvo así España parte del legado imperial: una clase política incompetente y corrupta, incapaz de formar una mayoría de consenso y que recurre a aplastar a sus rivales en los contados momentos de mayoría absoluta, y un paisanaje que, como hace cuatro siglos, sobrevive como puede, con pillería y astucia, y que oscila entre el cinismo y la apatía.

España intentó ser un imperio moderno y poderoso. Fracasó en su empeño. Intentó ser un estado moderno y eficiente, una nación orgullosa de sí misma y una democracia ejemplar. También fracasó en estos empeños.

Así, el Imperio arruinó a España al repartir sus fuerzas y recursos por cuatro continentes y puso a la monarquía al borde del precipicio, en el que cayó unas cuantas veces para recuperarse otras tantas de manera casi milagrosa.

Además, el Imperio impidió la creación de una administración civil y de instituciones política. En lugar de un estado moderno y fuerte, tuvimos uno débil que se vio sustituido por la extraña alianza entre Ejército e Iglesia, en su versión más cateta, conservadora y represiva. Así que cuando finalmente España comenzó a intentar formar un estado moderno, con todos los lastres heredados y regurgitados bajo el Franquismo y una chapucera Transición. se encontró sometido a los condicionantes exteriores, especialmente los de la Unión Europea.

Y mientras Francia se creaba a partir de una idea nacional y de una unidad, España nació rota por sus diferentes partes. Ademas, volvemos al punto clave. Los Estados crean las naciones, no al revés, y España nunca tuvo un estado fuerte que pudiera crear esa unidad.

El Estado surgido de la Transición carecía de las bases propias de un estado nacional solido, a pesar de los esfuerzos franquistas por crear, durante cuarenta años, Una España Grande y Libre. El epílogo de este fracaso fue la Transición, que creó unos partidos oligárquicos que tienden a gobernar en oposición al resto de fuerzas políticas, cuando no en exclusión directa.

En resumen: el imperio creó un Estado débil, sobre el que se levantó una Nación fragmentada, y que sustenta una democracia parcial que busca las soluciones en momentos de la historia ya superados y que no sabe mirar al futuro. Careciendo de las ventajas de los estados nacionales compactos, mucho tendrá que cambiar España para afrontar con perspectivas de éxito su integración en este mundo globalizado.

Fuente: España, la historia de una frustración, de Josep M. Colomer; editorial Anagrama, colección Argumentos, Barcelona, 2018

Perdida.

7 febrero, 2019

Hoy ha muerto una parte de mí.

Cuando yo no era nadie, ella fue mi apoyo, mi consejera, mi gran amiga. Nos sentábamos en el jardín a charlar, y allí, medio ocultos bajo los árboles y la noche, hablábamos. Ella era la mami de todos los perdidos de aquel lugar, y siempre tenía una sonrisa y un gesto amable para todos. Si alguien necesitaba un abrazo, acudía a ella. Si alguien requería un consejo, ella era la fuente de sabiduría.

Siempre tuvo problemas de corazón, lo que no deja de ser irónico, teniendo ella uno tan grande. Recuerdo algún que otro susto, en especial aquel agosto en el que el calor nos apretó tanto. Pero no ha sido eso al final. No le ha fallado el corazón.

Hace seis meses le detectaron que padecía demencia senil. Así que ella, la mami, nuestra mami, se fue olvidando de todos y de todo. De esta manera empezó a irse. Esta noche se ha ido del todo. En su continuo desaprender se olvidó de mucho, incluso de respirar, y así, esta noche pasada, se ha apagado para siempre.

Quizás, mami, allí donde estés, te vengan a la memoria todas nuestras charlas que, tal vez, has ido olvidando en estos meses. Quizás, desde allí arriba, me mirarás y comentarás con la gran mujer de mi vida, mi madre, lo que hablabas conmigo. Y así os imagino a las dos, charlando.

Y para tí, que te fuiste olvidando de todo, escribo estas letras, para que nadie te olvide.

Hasta siempre, mami.
Jack.

Postdata: No quiero mensajes de condolencia ni nada similar. Os los agradezco por adelantado, pero no lo hagáis. No lo aguantaría. Gracias por vuestra comprensión.

Los cátaros (2)

3 febrero, 2019

En el dualismo moderado, sólo hay un Dios, creador de todas las cosas, incluido el diablo, quien siendo originalmente bueno, se corrompió así mismo debido al libre albedrío, y se rebeló contra su Padre.

Lucifer, convertido en Satanás, comenzó a construir un mundo que le fuera propio, y para ello hizo uso de una materia pre-existente de la nada creada por Dios. Organizó esta materia y creó dos cuerpos, pero sólo para aprisionar a dos ángeles, Adán y Eva. Él es el Dios del Antiguo Testamento.

Todas las almas proceden de estas dos originales, que se “reproducen” por el principio del “traducionismo”, del que ya hablaré en su momento.

Las almas poseen el libre albedrío. Hacen el bien o el mal según su naturaleza, pero libremente, por lo que serán juzgadas en su día, según sus méritos, siendo condenados a penas eternas o recompensados con el paraíso.

Dios tuvo piedad de los ángeles caídos, Adán y Eva, y cuando terminó el periodo asignado a su exilio -y a sus migraciones, al parecer ellos fueron los únicos cuyas almas se reencarnaron-, los hizo volver a Él al mismo tiempo que las otras almas derivadas de ellos, que nacieron de su sustancia igual que la carne brota de la carne. Por eso hizo bajar a la tierra a su Hijo, o el Verbo, y el Espíritu Santo.

Aunque, según los dualistas moderados, el Hijo y el Espíritu Santo son inferiores al Padre, son también Dioses por naturaleza. Su misión era una de enseñanza, no de sacrificio. No se manifestó con un cuerpo real, pues la materia es una creación maligna. Según algunos dualistas moderados, Jesús se había encarnado en un envoltorio divino: un cuerpo hecho de una sustancia preservada.

Para los dualistas moderados, no habrá una resurrección de la carne, pero sí un Juicio Final, según un esquematismo tal vez procedente de la cábala. Las almas de los justos serán recompensadas y las de los malvados castigadas. No existe un purgatorio, ni grados en la bondad ni en la maldad: todos los pecados son igual de malos.

El mundo, como creación satánica, será disuelto y reducido a sus elementos (el caos primordial). El diablo habitará este caos, acompañado por las almas condenada por toda la eternidad.

Los cátaros (1)

31 enero, 2019

El catarismo aparece a finales del siglo XI en Francia, aunque es bastante probable que empezara antes. Se extendió por Inglaterra, Italia, Catalunya y Alemania occidental, durante los siglos XII y XIII.

Se cree que surgen a partir del maniqueísmo antiguo, ya sea como resurgencia del maniqueísmo romano. Por ejemplo, tenemos a los cátaros de la Champaña, que, entre 1042 y 1048, y aún en 1144, se reunían en Mont Wimer, donde fueron quemados en 1239, eran considerados por sus contemporáneos como seguidores tardíos de Fortunato, el obispo maníqueo de Hípona (siglo IV), que había estado exiliado en esa región, donde había reclutado seguidores; y el trovador Raimon Ferraut estaba convencido que los cátaros tolosanos del siglo XIII eran los descendientes de los expulsados de Arlés durante el siglo IX, aunque fuera sólo por filiación indirecta.

El catarismo presenta ciertas similitudes con la gnosis, pues el mismo maniqueísmo era gnóstico: asegura la salvación por el conocimiento mediante una especie de proceso de iniciación. A veces parecía inspirarse en la teoría de la emanación, sobre todo el dualismo moderado bogomilo, en el que tanto Cristo como Lucifer “emanan” del Dios Bueno; profesa que el mundo ha sido credo por un demiurgo más o menos demoníaco, que el alma caída intenta reencontrarse con su estado celestial anterior gracias a un proceso de purificación; que la naturaleza angélica es triple (alma, espíritu, cuerpo). En fin, creen que el espíritu del hombre es, a la vez, salvador y salvado, en la medida que él mismo es incorruptible e impecable. Todos estos elementos pertenecen, sin duda alguna, al gnosticismo.

También es posible, como apuntan algunos autores, que el catarismo apareciera como respuesta a una necesidad de pureza moral, nacida de profundizar en la fe y de un examen crítico de los escritos bíblicos, en el marco de la renovación que afecta a la Cristiandad durante los siglos XII y XIII.

Ilusión (6)

23 enero, 2019

AL día siguiente mi hermano me preguntó sobre si Sonia había hablado de él. Le dije la verdad, que su novia no había dicho nada de él ni de nadie, pues no había abierto la boca en todo el trayecto, lo que era, estrictamente, cierto y falso a la vez. ¿Que hubiera podido decirle, por lo demás? Se encogió de hombros y se fue sin insistir.

Fue entonces cuando empecé a sospechar que si mi hermano evitaba acompañar a Teresa no era por frialdad, sino porque temía que no podría mantener su calma ante sus encantos y reclamos. Temía, sobre todo, que el sexo con ella le gustara demasiado y eso le llevara a descuidar sus estudios. Yo podía adivinar el carácter ardiente de Sonia. Con sólo salir a la calle le habrían salido numerosos pretendientes. Pero ella amaba de verdad a mi hermano, por algún motivo que se me escapa totalmente.

Una semana después, durante otra de nuestras veladas nocturnas en la que Sonia fumaba más de lo habitual y mi hermano se había recluido en la habitación de al lado para estudiar sin distracciones, nosotros dos jugábamos al monopoly. Odiaba ese juego, porque siempre se me ha dado muy mal y porque los dados se encargaban, con precisión matemática, de enviarme una y otra vez a la prisión. Pero Sonia hubiera logrado que me gustara un convento de clausura por el mero hecho de estar ella allí interna.

Además, la novia de mi hermano había descubierto cuánto me gustaba verla fumar (y sin fumar también), de manera que jugaba conmigo, poniendo poses de mujer fatal y jugando con el humo de sus bocanadas. Así que esa noche, mientras me miraba a los ojos, me lanzó una larga bocanada de humo y, con un tono perfectamente normal de voz, me preguntó, como si fuera la cosa más natural del mundo:

-No has estado en mi apartamento, ¿verdad? ¿Quieres venir mañana a las seis?

Casi me caigo de la silla. Casi me ahogo con mi propia saliva. Ella no apartaba los ojos de mí y seguía fumando, lentamente, mientras yo hacía fuerzas y apretaba el ojete para no ruborizarme y parecer normal, sin demasiado éxito, sospecho. Su cara no mostraba emoción alguna, sólo me miraba atenta. Finalmente logré reunir las suficientes fuerza y voz para poder decir:

-Sí, Teresa, me gustaría mucho.

¿Realmente había dicho yo semejante y ordinaria frase? ¿Había contestado de verdad a la oferta de ir a su apartamento como si se trata de un cumpleaños de mi infancia? Por suerte, ella se inclinó suavemente sobre el tablero y depositó un suave beso sobre mis labios.

El resto del día y las horas que me separaban de la visita a su hogar se me hicieron eternas.


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