Posts Tagged ‘Falange’

El falangista que pudo torcer el curso de la guerra civil (1)

12 febrero, 2018

Según Manuel Turín Iglesias, un compañero de cautiverio de Pedro Saez Capal, éste pudo haber cambiado el curso de la guerra civil española si hubiera tenido éxito en su intento de asesinar al presidente de la Generalitat, Lluís Companys i Jover, y a la cúpula de dirigentes republicanos el 19 de julio de 1936.

Falange Española y de las JONS mantuvo contacto previos, no participó plenamente en la conspiración civil hasta junio de 1936, cuando José Antonio Primo de Rivera, que había sido detenido tras la ilegalización de su partido, autoriza la participación desde la cárcel de Alicante el 28 de ese mes. José Martín Martín llega a Barcelona para informar de ello a los dirigentes falangistas y a los militares implicados en el futuro golpe de estado, para lo que se organiza una reunión al día siguiente de su llegada a la Ciudad Condal. El anfitrión será Dario Rumeu Feixa, barón de Viver (1886 – 1970), antiguo alcalde monárquico de Barcelona (1924-1930) y miembro de Renovación Española, en cuya finca Vírgen de Viver tendrá lugar la citada reunión. En ella se estima que al ser la rebelión inminente, hay que estar alerta para secundarla de inmediato.

Si descontamos a los carlistas, Falange predomina en la ultraderecha barcelonesa. Tras el retorno a la organización fascistas del grupo de militantes de las JONS encabezado por José María Poblador Álvarez, que había dejado Falange en enero de 1935 tras la salida de Ramiro Ledesma Ramos; y el grupo falangista disidente que capitaneaba José Fernández Ramírez, que había sido expulsado en febrero de 1936. Además, se sumaban a Falange miembros de las Joventuts d’Acció Popular, organización juvenil del catolicismo político integrando en la CEDA de Gil Robles, además de militantes de otros grupos ultras. Pese a todos estos refuerzos, Falange apenas suma en Barcelona 250 miembros.

El 18 de julio el capitán Luis López Varela, el enlace de los golpistas en Barcelona, recibe del general Emílio Mola un telegrama que reza “mañana recibirán cinco resmas de papel“, lo que indica a los sublevados que se han de alzar en armas al día siguiente a las cinco de la mañana. Se ordenan a todos los implicados que estén preparados para esa hora. José Martín había traído a Barcelona, además de la decisión de José Antonio, el nombramiento de José María Poblador como jefe territorial de milicias y enlace único de Falange con los conspiradores en Barcelona. Es el quien ordena que las escuadras falangistas se concentren a las once de la noche en diferentes canódromos de la ciudad. Se escogen estos establecimientos por estar abiertos hasta las dos de la madrugada y por congregar gente variopinta, con lo que la tares de pasar desapercibido era más sencilla.

Pedro Sáez Capel había ingresado en Falange a finales de octubre de 1934, siendo encuadrado en los grupos de choque del partido, quizás por su pasado como boxeador. En 1935 forma parte de la Centuria Amarilla comandada por José Noya Aínsa. Tras la victoria de las fuerzas políticas de izquierda en las elecciones de febrero de 1936, Sáez será arrestado varias veces por su militancia falangista, pues está clasificado como “falangista peligroso”. No es improbable que Saéz participara en la protección del único mítin política en el que José Antonio intervino en Barceona el 3 de mayo de 1935, que tuvo lugar en un entresuelo alquilado en la calle Rosic, un estrecho y oscuro callejón cercano a la calle Argentería, a medio camino entre la iglesia de Santa María del Mar y la Via Layetana. ¿Participaría en el sonado asalto falangista contra el mítin de ERC que tuvo lugar el 12 de enero de 1936 en el Gran Price, durante la campaña electoral para las elecciones legislativas de febrero? No lo sabemos.

En julio de 1936 Sáez había ascendido en la jerarquía falangista, estando al mando de una de las tres falanges que integraban la Centuria Amarilla, que, junto a la Azul de José Fernández Ramirez y la Roja, a cargo de Fernando García Teresa de la Loma, formaban la Primera Bandera de Cataluña, la única que existía, aunque más sobre el papel que en realidad.

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Arios por la Gracia de Dios: el ideal visigótico (3)

2 diciembre, 2017

La posibilidad que los españoles pudieran ser arios o mantener alguna traza de su herencia visigótica fue abrazada con muchas ganas por algunos intelectuales pro-nazis en el seno de Falange y del gobierno, aunque no eran más que una minoría. Postulaban que, pese a la importancia de la influencia romana, e incluso la musulmana, el remanente del legado visigótico y sus rasgos genéticos imperaban en los españoles. De paso excluían a los judíos peninsulares de cualquier influencia y celebraban su expulsión en 1492 como una muestra de la pureza racial hispánica.

Ya a finales del siglo XIX, antropólogos como Federico Olóriz y Aguilera habían argumentado que las regiones más fuertes y exitosas, como Castilla, eran aquellas en las que predominaba la huella visigótica. Olóriz, en boga con las teorías antropológicas de la época, llegaría a estudiar la morfología de cráneos y esqueletos para afirmar que los españoles pertenecían a una reserva racial superior, llegando a demostrar algunos parecidos entre los cráneos de difuntos alemanes y españoles.

Entre los estudiosos que abrazaron con fervor en 1940 el pasado ario de los españoles figuraba Antonio Tovar, lingüista y experto en clásicos, futuro titular de la cátedra de Latín en la Universidad de Salamanca, que había estudiado en la Alemania de los años 30, de dónde le venían algunos giros germanófilos, y temprano propagandista de Franco. En su obra política más conocida, El Imperio de España, Tovar afirmaba que la grandeza imperial hispánica era fruto de la herencia romana y visigótica, ninguneando a los otros grupos raciales que podrían haber tenido influencias en la genética nacional. Todo ello, en opinión de Tovar, hacía necesaria una alianza con Alemania, pues los españoles habían nacido para mandar. Hacia el final de la guerra publicaría una gramática visigoda, con una nota prudentísima y acorde a los tiempos: “esta obra tiene un objetivo puramente académico”.

Otros escritores, como Juan Beneyto Pérez y Vicente Gay, afirmaba que los españoles no se habían mezclado genéticamente con los judíos, pues eran enteramente romanovisigóticos, con un ligerísimo deje andalusí.

Curiosamente, Ortega y Gasset opinaba en los años 20 que la debilidad española y la decadencia venía marcada, precisamente, por la influencia visigótica, pues este pueblo era el más débil de todas las tribus germánicas. Ricardo Burguete afirmaba, durante la primera guerra mundial, algo similar, con el añadido de creer que los bereberes habían fortalecido más a España que los bárbaros germánicos.

¿Y que opinaba José Antonio Primo de Rivera al respecto?

Primo de Rivera también había alentado la importancia de los visigodos, pero de una manera diferente a la Ortega o Burguete. En uno de sus últimos ensayos (1), escrito tres meses antes de su muerte, afirmaba que la minoría aria había liderado la Reconquista, y que este elemento germánico había hecho posible la creación de la España moderna.

Por desgracia para todos ellos, la importancia real de los visigodos en la Hispania post-romana había sido breve y más bien escasa, y los pocos miles de visigodos (cien mil entre siete millones de hispanos) que se asentaron en la península formaron en realidad una casta militar y terrateniente situada por encima de los hispanorromanos, que ni se molestaron en aprender la lengua de sus ocupantes. Ambos pueblos apenas se mezclaron, más allá de los negocios y gobierno. Su fe, arriana, les separó todavía más de sus súbditos. Al final, la invasión musulmana los disolvió entre los hispani.

Himmler enviaría varias expediciones arqueológicas de las SS a España en pos de mas piezas visigóticas, siendo una de ellas la patrocinada y subvencionada por Falange en Castiltierra.

Poco de germánicos tenían los españoles de 1940. Algunos de sus intelectuales y líderes políticos estuvieron dispuestos a abrazar una ideología tan infame como la nazi y traicionar a la verdadera tradición de su patria, la de la mezcla de razas. Por suerte, pocos hicieron caso a estos desvaríos.

(1) “Germánicos contra bereberes: quince siglos de historia de España”.

Arios por la Gracia de Dios: el ideal visigótico (2)

30 noviembre, 2017

La idea de la posible arianización de Europa llegó a convertirse en una empresa integradora, aunque sus fines pudieran resultar algo dudosos. En ese saco se metieron a todos los posibles arios, desde los italianos (los ostrogodos y los lombardos se habían ocupado de dejar suficiente semilla en la bota como para asegurarse de ello, según Sigfried Fuchs -1-) hasta indios y persas, pasando por griegos y eslavos. También argumentaban que la Rusia Zarista, dirigida por arios en su mayoría (s.c.) había sido destruida por los judeobolcheviques. Este punto de vista cambiaría con el tiempo, pero no respecto a croatas y checos, a los que se consideró como “asimilables”.

De todos modos, esta teoría no era completamente nueva. En su día, Joseph Arthur de Gobineau había argumentando que, mientras que los campesinos franceses descendían de los galos, la nobleza y la realeza francesa tenía su orígen en los pueblos francogermanos.

Durante la visita de Heinrich Himmler a España en octubre de 1940, al visitar el Museo Arqueológico de Madrid, el Reichsführer comentó el aspecto ario de algunas de las piezas exhibidas y cómo la España moderna mostraba las huellas germánicas transmitida por la herencia visigótica. Antes de partir, se aseguró que Santa Olalla le diera permiso para que las SS realizaran copias de algunos de las piezas más significativas del museo. Todas estas impresiones respecto a la arianidad de los españoles se vieron confirmadas en una posterior visita a Toledo. Antes de su partida, Himmler tendría tiempo de buscar el Grial en el monasterio de Montserrat, regresando a Alemania el 24 de octubre, más o menos cuando finalizó el encuentro entre Hitler y Franco en Hendaya.

Arriba, el principal periódico de Falange, subrayaba los lazos de sangre que unían a alemanes y españoles en un artículo titulado “Entendimiento entre dos pueblos”, (publicado el 23 de octubre de 1940), si bien con la coletilla de que los españoles “no somos racistas”. Hasta en el New York Times aparecieron los comentarios de Himmler respecto a los españoles, que era germánicos y no latinos (NYT de 25 de octubre de 1940).

El mismo Hitler diría, tal y como recoge Trevor Roper en su “Hitler’s Secret Conversations”, que los españoles tenían una mezcla de sangre “franca, goda y mora”. Pese a saber de la herencia árabe y bereber de España, para los españoles Hitler reservó unos elogios que raramente hacía a las razas que él consideraba “degeneradas”.

El Generalisimo, por su parte, consciente de que en su pasado podían encontrarse algunos rastros judíos, optó por no meterse demasiado en todo el asunto.

-1- Doctorado en arqueología por la universidad de Heidelberg, Fuchs era subdirector del Instituto Arqueológico de Alemania y miembro de las SS desde los años 30. Como estudiante de postgrado escribió sobre la “indogermanización” de Grecia.

Los campos de Franco (2)

3 octubre, 2017

2. La burocracia del terror.

A finales de 1936 se empieza a establecer, en la zona sublevada, el estatus de los prisioneros de guerra y su tratamiento correspondiente, cuando ya se escuchan voces, como la expresada en el diario FE de Sevilla, abogando por la instauración en España del modelo nacionalsocialista de campos de prisioneros políticos. Al pararse la “represión en caliente” y aumentar así el número de presos, además de las necesidades logísticas del momento, lleva a que las Divisiones Orgánicas y los Ejércitos establezcan un embrionario sistema de campos en Zaragoza, Burgos, La Coruña, Ávila y Talavera de la Reina.

Éste será el orígen de la vasta red de internamiento franquista que se establecer a partir de 1937 y por la que pasarán entre 350.000 y 500.000 prisioneros, hacinados, mal alimentados y peor vestidos y sometidos a un estricto control y a una reeducación moral e ideológica. Así, aunque los campos nacen en 1936, un año después siguen compartiendo las mismas características: nacen de la ilegalidad, y su naturaleza es provisional, ligados a las necesidades bélicas del momento.

El mismo general Mola, en enero de 1937, se refiere a esta cuestión. Se debían clasificar los prisioneros de guerra para poder separar a los “aprovechables”, es decir, los susceptibles de incorporarse a las filas “nacionales” del resto de “rojos” sometidos al régimen carcelario. Para tal fin, Mola concluye, hacían falta centros especializados, para lo que se habilitan los campos de Orduña (El colegio de los jesuitas) y el de Murgia (el de los padres paúles), en Vizcaya y Vitoria respectivamente, así como el de Miranda de Ebro, para apoyar el trabajo de las Comisiones Clasificadoras -la primera es creada en Burgos- a las órdenes de los auditores de guerra, con el objetivo de separar a los que podían ser reincorporados a filas de los que debían sufrir penas de cárcel o ser ejecutados. Es la política del terror, aplicada en la retaguardia nacional desde julio de 1936, continuada por otros medios.

Los campos, por tanto, evolucionan paralelamente al desarrollo del aparato logístico y judicial de la zona sublevada para encauzar, juzgar y castigar las acciones acaecidas durante la “dominación roja” y, en especial, durante la guerra. Las Comisiones Clasificadoras representan la progresiva regularización del sistema judicial, mostrando a las claras su aspiración de legalidad y estatalidad. Esto será palpable cuando caiga el Norte de España y la Orden General de Clasificación divida a los prisioneros entre afectos, dudosos y desafectos a la causa franquista. Esta orden, de 11 de marzo de 1937, establecerá la adicción al régimen en cuatro grados, dependiendo de los “avales” proporcionados por las “organizaciones patrióticas” (es decir, Falange, clero y Guardia Civil).

Así, los afectos se veían camino de la trincheras franquistas a defender a la “verdadera España” y los desafectos terminaban entre rejas o frente a un pelotón.

Pero, ¿qué pasaba con todos los desafortunados a los que, por falta de datos, no se les pudo instruir una causa?


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