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Sade o la moral revelada (11)

12 junio, 2017

El 7 de septiembre de 1778 Sade es encerrado en la celda número seis de de la torre de la fortaleza de Vincennes. La causa de tal encierro permanece un tanto confusa, una vez revocada la sentencia dictada por el parlamento de Provenza. Según Paul Baudin, primer editor de las cartas de Sade y heredero de los documentos del notario Gaudifry, se debió a la desaparición de las mujeres que habitaron La Coste. Sade dijo “he hecho lo que hacen todos los libertinos, pero no soy un criminal“. En realidad, no consta que mujer alguna desapareciera del castillo. Todas, de hecho, continuaron con vida.

No huno proceso ni sentencia que dijera cuánto iba a durar el encierro, y esa indeterminación pesa más que cualquier otra condena sobre Sade, lo que exacerba su furor, que se estrella contra sus carceleros y sus compañeros de prisión, e injuria a su hijo y a su esposa, la única que está de su lado. Se procura alivios sexuales y le pide a Renée´consoladores de distintos tipos destinados a reproducir el juego de la sodomía pasiva. Sus pulsiones lo exigen abrasivamente.

Este encierro provoca en Sade una manía neurótica que se manifiesta en ver signos ocultos por todas partes y en transcribirlos en una extraña arimética que le permiten aventurar, mediante particulares cálculos, la fecha de su liberación. Esta manía, que sólo se manifiesta durante sus periodos de prisión, desconcierta a los expertos en el tema, que desconocen su orígen y sentido.

Esta criptomanía se traduce en sus cartas, pues conoce que éstas son abiertas y leídas por sus captores, lo que le lleva a adoptar un código y a dirigirse a un doble destinatario: por un lado, el censor carcelario, y, por otro, el destinatario final de la misiva. Para ello empleará todo tipo de pseudónimos y procedimientos estilísticos que le permitan explotar las ambigüedades del lenguaje.

En las cartas podemos observar los diferentes estados emocionales que Donatien experimentan. Vemos en su correspondencia con su esposa como usa un tono que va de la deprecación y el despotismo hasta el del amante celoso y cariñoso; con su abogado Gaufridy se comporta con una exigencia absoluta, llegando al insulto, lo que ocasionará la ruptura entre ambos.

Pero la gran pasión de Sade por la literatura permanece, y devorará incontables libros, disponiendo de una biblioteca representativa de su tiempo. Y escribe, sobre todo escribe. Encarcelado, a partir de 1780 Sade culmina el análisis de lo vivido, la inferencia de principios enterrados por la conciencia pero determinados en los actos humanos y pone por escrito su filosofía. En sus cartas ya se perfila ésta: reconoce en ellas el carácter “inconveniente” ya no sólo de sus actos, sino también de su pensamiento, de los escritos que había ido concibiendo. Había una guerra entre su vida y el mundo, entre lo que él descubría y lo que los hombres estaban dispuestos a aceptar y admitir. La naturaleza sólo quiere el bien como compensación del mal, radicado en ella; maldita como está, determina el destino de todos. La destrucción es una de sus primeras leyes, Por eso, el hombre tiene instintos que sólo se pueden satisfacer con el mal, la destrucción o la crueldad, y el dolor, y poco o nada pueden contra eso la religión, la educación y las leyes.

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La maldad

13 julio, 2013

Para que la maldad florezca, sólo hace falta que la gente buena no haga nada. (Edmund Burke).

Tan simple como eso. Tenemos cientos de ejemplos de maldad campando por sus respetos sin que nadie haga hasta que resulta demasiado tarde.

Es como si una parte de nuestra naturaleza se volviera estúpida o suicida y nos lleva a negar, o a ignorar, las experiencias vividas por generaciones anteriores.

Me niego a aceptar, como algunos relativistas proponen, que no hay un claro concepto de maldad y, ante la duda, no actúan. No nos podemos detener en discusiones bizantinas cuando vemos lo que pasa a nuestro alrededor.

Como esta reflexión, por ejemplo.

Lo cierto es que el mal goza de muy buena prensa últimamente. Le hemos quitado importancia, ya no hay ni buenos ni malos, sólo gente “inadaptada” o “con problemas sociales” o, más comunmente “que no están en sus cabales”.

Para volverse loco.

Mientras tanto, los pobres se mueren de hambre, los poderosos abusan de sus privilegios y nadie sabe a qué carta cogerse porque, o están ocupados mirando la MTV o en ir al cine con los cuatro cuartos que les quedan tras la debacle de la crisis, que, por cierto, ya la solucionará otro.

Desbarro, probablemente.

Juraria, de todos modos, que la idea de progreso indefinido quedó en la picota después de 1918 y fue rematada en 1945 y las décadas suguientes.

El mal. El mal no es ese concepto abstracto, no hay un diablo metafísico que ande por sus esotéricos respetos y nosotros, pobres mortales, estamos a su merced.

Mal que le pese a un@s, todavía tenemos capacidad de decisión y somos dueñ@s de nuestr@s destinos. Con juntar las manos y rezar no va a solucionarse el problema. La gracia divina no sirve de nada si el que la recibe no está dispuesto a reaccionar.

La pasividad, por tanto, y la de los buenos, en concreto, es lo que hace posible el estado de cosas. La apatía, la falta de interés, el egocentrismo que nos mueve. Sí, ceder ante la tentación es más fácil que combatirla, igual que dejarse llevar por la corriente que nadar contra ella. Por eso hace falta una fortaleza de espíritu para poder actuar y poner fin a este lamentable estado de cosas.

Pero ahora nos quedamos con ese concepto despreciable y falso de ser «bienpensantes», un patrón artificial. No, no es suficiente, hay que ser buenos de verdad.

La cuestión final es ¿cuánta bondad, verdadera bondad, hay en el mundo? ¿Quién puede afirmar de sí mism@ que es bueno, realmente bueno? ¿Queda bondad en el mundo?

Yours truly,
Jack


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