Posts Tagged ‘moralidad’

Reflexiones sobre la libertad

9 junio, 2018

El ser humano es fundamentalmente libre. Esta libertad proviene de su naturaleza transitoria, lo que le permite ser consciente de sí mismo. El hecho de que vamos a morir nos hace libres, porque nos sabemos finitos. Y eso nos lleva a analizar qué somos y porqué y para qué estamos aquí. Y como somos libres podemos analizar nuestros actos y escoger qué hacer.

Todos somos objetos para las otras personas y, a la vez, sujetos. Ser sujetos nos permite tomar decisiones respecto a nuestro entorno y destino.

Como objetos, estamos limitados por la libertad de los otros, que a su vez se ve coartada por la nuestra. Y todos estamos sujetos a leyes físicas y sociales, además de por las expectativas propias y ajenas.

Ante nuestras pasiones no existen imperativos morales absolutos que tengan validez propia, pues fuera de nuestras conciencias no hay manera independiente de distinguir o cifrar algo como útil o inútil. Sólo nuestras acciones confieren o restan valor.

Por tanto, la libertad no puede proceder de elementos abstractos ajenos a nosotros, sino solo del producto de nuestras acciones. Y sólo de aquellas que sean naturales o propias y no de las que procedan de estímulos exteriores o copias de acciones ajenas.

Porque la copia repite pero no crea nada nuevo.

Yours truly,
Jack

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Leyendas sexuales (3)

15 diciembre, 2016

Por algún motivo elogiamos a los que se sacrifican y renuncian a sus deseos y vilipendiamos a los que satisfacen sus necesidades. Es nuestro lado más puritano, que hace que odiemos a los que pueden hacer lo que nosotros no, ya sea por falta de oportunidades o de valor. Sumemos a eso que nos enseñan a sentir miedo y culpa por nuestros instintos sexuales y el cuadro queda completo.

La cultura de la renuncia, de la auto-represión nos convierte en muertos vivientes, ignorando que la manera de curarnos de los desengaños sufridos es mediante la libre interacción con otras personas. Y la sexualidad es vital para sostener y aumentar la autoestima. No conozco a nade deprimido en el momento de experimentar un orgasmo.

El sexo está bien, es bueno, pese a los posibles problemas, como las enfermedades de transmisión sexual, los embarazos no deseados, el sexo convertido en moneda de cambio, etc. Pero nada de eso cambia la premisa inicial. No hay nada en esta vida que no se pueda usar para una mala causa. Se ha matado en nombre de la religión, se ha esclavizado a pueblos enteros en nombre de la civilización, etc.

Y el chocolate engorda.

Yours truly,
Jack

Sade, Grey y yo.

24 octubre, 2013

A veces el destino es un poco muy mucho cabroncete (dicho esto con el cariño, respeto y admiración pertinente).

Bueno, mientras charlo con mi querida y gálica mademoiselle Steele -esto va camino de convertirse en un clásico… ya os hablaré de ello en otro momento-, empiezo a recordar el día en el que empecé a interesarme en Sade y a pensar que más me valía no haber abandonado nunca a Mortadelo y Filemon.

Sade analizó (o fantaseó) el sexo y se metió en un hasta entonces terreno vedado, estirando lo que la razón abarca y tolera y describiendo un catálogo de goces, posibilidades sexuales y perversiones varias, sin metáforas, y eufemismos varios. Sade enunció con desnudez, minuciosidad y precisión lo que comúnmente se calla, y amplió los límites de lo que se puede decir acerca de lo que el cuerpo hace. He ahí su mayor aportación a la humanidad, desde mi modesto punto de vista.

Tomemos ahora esa truñología de Grey. No son comparables. No son, ni siquiera, parientes lejanos. Sade no toca sólo la cuestion sexual, sino que articula todo un discurso social que pocos se atrevian a denunciar en su época. Lo que la señora E. L. James hce no es remotamente comparable. De hecho, se podría decir que es una inversión de lo que Sade hizo en su día: es intentar banalizar una opción sexual, tamizarla por el modelo de las buenas costumbras (niña gilipollas conoce a sátiro desenfrenado con problemas psicológicos y lo salva de sí mismo) y de paso aprovechar el filón y sacar pasta de ello.

Mientras que Sade fue un adelantado a su tiempo, la James es un anacronismo viviente -salvo por su afición al dinero, que en eso es tan moderna como Mario Conde-. Con ella nos encontramos con el modelo femenino que se debería haber aniquilado tiempo ha: la cenicienta que busca un tio guapo y rico que se lie con ellas, al que aguantan de todo porque lo aman.

[Aquí hago una pausa para ir al WC a reflexionar sobre el sentido de la vida de las hormigas albanesas]

Sade evita finales felices, sino didácticos, con moraleja, con una reeflexión moral. No hay belleza, sino tortura, crueldad sin escapatoria, ir de Guatemala para ir a Guatepeor. Existe un discurso que trasciende a lo social, que nos muestra un mundo despiadado en el que la virtud puede no es recompensada y que la vileza triunfa y se encumbra.

Si alguien es capaz de encontrar un sentido moral, un propósito, un algo minimanente útil en la obra de E.L James… que me llame. Tengo un amigo cura especialista en milagros.

Yours truly,
Jack.

El Experimento de Sodoma (6).‏

16 agosto, 2013

Ultimas reflexiones a costa de Sade.

Todo el pensamiento de Sade puede englobarse bajo la noción de una filosofía natural, un nuevo jardín de las delicias, un saber científico acerca del sexo, un saber notablemente ciego ante el vínculo de la sexualidad con el logos, del eros y la palabra. Esta filosofía natural de Sade recibe este nombre porque toma de la Naturaleza los principios que la rigen.

Por eso, al ser naturales, los “vicios” libertinos no son tales. La naturaleza es violenta y amable, sublime y perversa, gloriosa y asquerosa según sus necesidades. Si la fundamentación de todas las manifestaciones del libertinaje se encuentra en la naturaleza, ¿dónde está el mal?

Así, la homosexualidad no es para Sade una aberración. Si la naturaleza hace que algunos seres humanos sean sensibles a esta opción, ¿cuál es el problema?. Añade a esto los ejemplos de Grecia, África y América:

[Tras el descubrimiento]: “se vio que estaba poblada por gente que tenía ese gusto. En la Louisiana, […] los indios, vestidos de mujeres, se prostituían como cortesanas. Los negros de Banguelé tienen queridos sin ninguna clase de disimulos; en la actualidad casi todos los serrallos de Argelia están poblados sólo por muchachitos. En Tebas no se contentaban con tolerar el amor a los muchachos, sino que era algo obligatorio; el filósofo de Queronea, lo había prescrito para suavizar las costumbres de los jóvenes” (Pág. 161)

Así, con ejemplos, Sade aborda este tema y otros muchos: la prostitución, de la que enumera muchos ejemplos históricos; el incesto, (¿”de qué otra manera pudieron perpetuarse las familias de Adán y Noé si no fue a través de esta práctica”?) y; el asesinato, que se encuentra en la naturaleza, en todas las especies que luchan por su supervivencia.

Así, la filosofía natural permite al ser humano gozar de los placeres que la vida dispone ante sus ojos sin deternerse por las leyes que lo reprimen, en especial las basadas en la religión (que sólo sirve para “embotar la altivez del alma” con su superstición y tiranía) y las costumbres. Para evitar esto Sade opta por una idea revolucionaria: “hacer pocas leyes, pero que sean buenas […] no se trata de multiplicar los frenos, sino de aplicar uno que sea indestructible”.

Si el hombre es feliz gozando del libertinaje nada debe interponerse en su camino. Todo lo contrario, se le debe facilitar que complazca sus gustos. Así nos encontramos con un libertino hedonista y egoísta, pues nada ni nadie puede atarle ni complacerle tanto como la satisfacción de sus instintos. Libertad a cualquier precio: todos tienen el derecho legítimo para disfrutar su sexualidad y sus placeres como lo consideren mejor.

“Una vez que creemos que nada puede ser malo, ¿de qué podríamos arrepentirnos?”.

De lo que no hagamos, supongo.

Una visión de la vida tan fascinante como aterradora…

Yours truly,
Jack.


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