Sade o la moral revelada (12)

Aunque Sade ya escribía antes de entrar en prisión, su encarcelamiento servirá para que el marqués desate su pluma. En prisión escribe Los ciento veinte días de Sodoma, Aline y Valcour, Los infortunios de la virtud (núcleo de la futura Justine) y los cuentos que luego compondrán Los crímenes del amor, además de otras obras menores. En sus obras Sade enfrenta siempre al orden social con el natural, que es el que domina al ser humano y, por lo tanto, no existe el libre albedrío. El asesinato, el crímen, el incesto, la crueldad y la sodomía son naturales y, por tanto, legítimos según la filosofía sadiana. La naturaleza sólo quiere el bien en compensación del mal, y si éste existe, es porque la naturaleza lo requiere y lo necesita. Lo mejor que los hombres pueden hacer, dada su condición y naturaleza, es buscar el placer. La reivindicación del cuerpo se vuelve esencial en Sade.

El estallido de la Rebvolución Francesa casi pilla a Sade en La Bastilla, a dónde había sido trasladado en febrero de 1784. Tras ser castigado (se le prohíbe pasear por el patio) y provocar un tumulto gritando por la ventana de su celda que los presos de la Bastilla están siendo degollados y pidiendo a los parisinos que los socorran, Sade es trasladado el 4 de julio de 1789 al hospital mental de Charenton. No puede llevarse nada con él, ni sus obras, que se perderán cuando la fortaleza-prisión sea asaltada diez días después e incendiada.

En marzo de 1790, el nuevo orden anula las lettres de cachet y ordena que todos los que han sido arrestados sin haber sido legalmente condenadas o sin mediar un juicio, que sean liberados inmediatamente. Es el caso de Sade. El 2 de abril de 1790, solo (su mujer ya no soporta sus agravios y se niega a recibirle) y sin casa, tras trece años de encierro, sale por fín a la calle.

Sade no volvería a cometer ningún exceso, pero tampoco se iba a arrepentir de lo hecho y sus obras reflejarán fielmente sus principios. Su pasado se volvió tema de estudio y escritura. El ciudadano Sade intentará abrirse un hueco en el nuevo orden social, tanto a través del arte como de la política.

Sade o la moral revelada (11)

El 7 de septiembre de 1778 Sade es encerrado en la celda número seis de de la torre de la fortaleza de Vincennes. La causa de tal encierro permanece un tanto confusa, una vez revocada la sentencia dictada por el parlamento de Provenza. Según Paul Baudin, primer editor de las cartas de Sade y heredero de los documentos del notario Gaudifry, se debió a la desaparición de las mujeres que habitaron La Coste. Sade dijo «he hecho lo que hacen todos los libertinos, pero no soy un criminal«. En realidad, no consta que mujer alguna desapareciera del castillo. Todas, de hecho, continuaron con vida.

No huno proceso ni sentencia que dijera cuánto iba a durar el encierro, y esa indeterminación pesa más que cualquier otra condena sobre Sade, lo que exacerba su furor, que se estrella contra sus carceleros y sus compañeros de prisión, e injuria a su hijo y a su esposa, la única que está de su lado. Se procura alivios sexuales y le pide a Renée´consoladores de distintos tipos destinados a reproducir el juego de la sodomía pasiva. Sus pulsiones lo exigen abrasivamente.

Este encierro provoca en Sade una manía neurótica que se manifiesta en ver signos ocultos por todas partes y en transcribirlos en una extraña arimética que le permiten aventurar, mediante particulares cálculos, la fecha de su liberación. Esta manía, que sólo se manifiesta durante sus periodos de prisión, desconcierta a los expertos en el tema, que desconocen su orígen y sentido.

Esta criptomanía se traduce en sus cartas, pues conoce que éstas son abiertas y leídas por sus captores, lo que le lleva a adoptar un código y a dirigirse a un doble destinatario: por un lado, el censor carcelario, y, por otro, el destinatario final de la misiva. Para ello empleará todo tipo de pseudónimos y procedimientos estilísticos que le permitan explotar las ambigüedades del lenguaje.

En las cartas podemos observar los diferentes estados emocionales que Donatien experimentan. Vemos en su correspondencia con su esposa como usa un tono que va de la deprecación y el despotismo hasta el del amante celoso y cariñoso; con su abogado Gaufridy se comporta con una exigencia absoluta, llegando al insulto, lo que ocasionará la ruptura entre ambos.

Pero la gran pasión de Sade por la literatura permanece, y devorará incontables libros, disponiendo de una biblioteca representativa de su tiempo. Y escribe, sobre todo escribe. Encarcelado, a partir de 1780 Sade culmina el análisis de lo vivido, la inferencia de principios enterrados por la conciencia pero determinados en los actos humanos y pone por escrito su filosofía. En sus cartas ya se perfila ésta: reconoce en ellas el carácter «inconveniente» ya no sólo de sus actos, sino también de su pensamiento, de los escritos que había ido concibiendo. Había una guerra entre su vida y el mundo, entre lo que él descubría y lo que los hombres estaban dispuestos a aceptar y admitir. La naturaleza sólo quiere el bien como compensación del mal, radicado en ella; maldita como está, determina el destino de todos. La destrucción es una de sus primeras leyes, Por eso, el hombre tiene instintos que sólo se pueden satisfacer con el mal, la destrucción o la crueldad, y el dolor, y poco o nada pueden contra eso la religión, la educación y las leyes.

Sade o la moral revelada (6)

La Presidenta de Montreuil consigue con rapidez una lettre de cachet contra su yerno (una carta refrendada por el rey que permite disponer de la libertad de otra persona sin juicio alguno). Esto, que a primera vista puede parecer una medida cruel, está encaminado a proteger tanto a Donatien como a la familia, ya que el propio carácter arbitrario de la orden real desarrolla un proceso al margen de la justicia ordinaria. De esta manera la Presidenta intentaba retirar a su yerno de la circulación por todo el tiempo que resulte oportuno, evitando así el escándalo que salpicaría, de manera inevitable, a toda la familia. Paralelamente, mediante el pago de 2.400 libras, la Presidenta se asegura el silencio de la víctima, que retira la demanda, mientras la familia hace desaparecer cualquier rastro o signo comprometedor de la petite maison de Arcueil.

El 8 de abril llega la carta del rey que confina al marqués de Sade al castillo de Saumur, de donde sera trasladada al de Pierre-Encize, cerca de Lyon. Pero es en vano. El caso ya ha pasado a la Cámara de lo criminal y sigue su proceso. Los Montreuil no cesan en su empeño y, tras seis meses de encarcelamiento, Sade es indultado por el rey el 16 de noviembre de 1768, prohibiéndole volver a París y ordenándole residir en sus tierras de La Coste. A partir de ahora, la conducta que Donatien adopte será el barómetro que rija la ampliación de su libertad.

Así, Donatien parte para La Coste junto con sus domésticos, mientras su esposa e hijos permanecen en París. Lejos de mostrar arrepentimiento o culpa por sus actos, o preocupación por su situación económica -sus deudas sumaban 66.000 libras-, Sade hace que la fiesta continúe en La Coste. En enero representó, en las dos salas del castillo, obras para los aristócratas de la región y su tío el abad. El 19 de septiembre viaja a Holanda,sin que nada que podamos leer en sus cartas o testimonios conocidos explique el porqué de este viaje. El joven Sade era indescifrable. Del 25 de septiembre al 23 de octubre de 1790 estuvo en Bruselas, Amberes, Breda, Rotterdam, Delf, La Haya, Haarlem, Utrech y Amsterdam, según cuenta él mismo en su Viaje a Holanda en forma de cartas, obra que inaugura su faceta como escritor.

El 1 de septiembre de 1770 es arrestado por deudas y llevado a la prisión de Fort-l’Évêque, en París, donde pasa ocho días, siendo «rescatado» por su suegra, que paga las 3.000 libras necesarias para lograr su puesta en libertad. Tras meses de indecisión, Sade vuelve a la vida familiar con su mujer y tres hijos en La Coste. A la pareja se le suma la hermana de Renée, Anne-Prospère de Launay, de 21 años, canonesa de los benedictinos y residente en un convento de Beaujolais.

Gracias a las cartas descubiertas y publicadas por Maurice Lever en 2005, se confirma una vieja sospecha: mediante la pasividad o inocencia de Renée, que se ocupa del cuidado de los hijos y del castillo, en La Coste Sade y su cuñada viven un idilio intenso. En las cartas descubiertas, Anne declara a Donatien que quiere «ser libre para vivir» con él y » de consagrarle todo».

Rodeado de naturaleza, Sade desata su pasión por el teatro. Además de las dos salas existentes en el castillo, Sade amplía el castillo familiar de Mazan,situado a unos pocos kilómetros, para construir una tercera. De un castillo a otro Sade, su mujer y su cuñada representan cada semana para sus invitados obras-generalmente del mismo Sade- en las que actúan los tres, sus domésticos y hasta actores profesionales. El castillo era una especie de libertad sin límites.

Entonces,el 27 de junio de 1772, estalla el «escándalo de Marsella».